Reseña

Fue una de las mujeres más polifacéticas e influyentes de la Edad Media en la Europa Occidental del siglo XII. Mística, abadesa, teóloga, escritora de un extenso epistolario y de textos religiosos y de libros científicos sobre plantas y minerales y sus poderes curativos, así como del funcionamiento del cuerpo humano (después de la II Guerra Mundial, se recuperan en Alemania sus conocimientos medicinales curativos ante la carestía de medicinas, y se rescata su figura tras ocho siglos silenciada); creadora de un lenguaje desconocido, compositora de música sacra y de un Ordo, con una puesta en escena teatralizada. Fundadora de dos monasterios en Alemania y abadesa de uno de ellos. Fue de las pocas mujeres en la historia a quien la Iglesia permitió predicar al clero y a la población, en iglesias y abadías.

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Justificaciones

• Una de las figuras más relevantes en toda la Edad Media. Una polímata que abordó el ámbito científico, artístico, cultural y religioso.
• Mística.
• Ejemplo paradigmático de cultura monástica medieval y autoridad femenina. Abadesa benedictina fundadora de dos monasterios en Alemania.
• Teóloga y pensadora. Autora de importantes textos teológicos.
• Naturalista y científica. Autora de tratados científicos de medicina, sobre el conocimiento de las plantas y los minerales y sobre el funcionamiento del cuerpo humano. La importancia que otorgaba a la higiene, a un régimen de comidas equilibrado y al ejercicio diario, que trasladaba a sus monjas, la convierten en referente de vida sana. A pesar de que después se olvidaron sus propuestas, -compartidas por Trótula de Salerno- el tiempo les ha devuelto la razón.
• Música y Compositora de música sacra, monodia litúrgica y ordo. Utilizaba la música como sanación, siendo precursora de las propuestas de Oliva Sabuco (siglo XVII) y precedentes ambas de la musicoterapia.
• Creadora de un lenguaje, la lengua ignota.
• Escritora y epistólografa. Su abundante correspondencia con papas, emperadores, abades y abadesas, nobleza y campesinado recorre todas las capas sociales.
• Pintora. Dibujó y pintó sus visiones místicas. Su expresión artística se enmarca en el arte románico
• Constructora de monasterios.

Biografía

Hildegarda es una de las mujeres más polifacética e influyente de la Baja Edad Media en la Europa Occidental del siglo XII. Fue una autora enormemente prolífica y pionera en numerosos campos, de modo que nos dejó un legado de incalculable  valor.

Nació en Bermersheim (Alemania), en el valle del Rin, en el año 1098, en una familia noble alemana. Cuando tenía sólo 8 años sus padres la dejaron bajo la tutela de Jutta von Sponhein en el monasterio de San Disibodenberg, Jutta sólo era 6 años mayor que ella, y hacía dos que había pedido retirarse a la vida de anacoreta, dedicada plenamente a la oración. El monasterio le cedió una casita adosada para tal fin. Jutta sólo tenía 14 años cuando se pone “en lugar de la madre” como diría Luisa Muraro. Ella es la maestra de Hildegarda y, en un primer momento, no formaban parte de ningún convento de monjas. Pero a raíz de la fama que adquiere Jutta de mujer sabia, otras familias quieren llevar a sus hijas. Así, poco a poco se transforman en una comunidad de monjas. Hildegarda toma los hábitos a los 15 años y Jutta pasa de ser solo la directora y maestra de la comunidad a abadesa. De ella recibió una educación basada en enseñanzas de lengua latina, lectura de la Sagrada Escritura y canto gregoriano.
Visionaria desde la niñez y mística, pudo expresar su conocimiento en forma de visiones sin ser acusada de hereje, ya que la propia Iglesia confirmaría como inspiradas por Dios. 

Cuando Jutta murió, Hildegarda fue escogida por las monjas como abadesa. En 1141, a la edad de cuarenta y dos años, recibió la orden divina de escribir las visiones que tuviera. En 1148, un comité de teólogos, a petición del Papa Eugenio III, estudia y aprueba parte del libro, dando comienzo no sólo la actividad literaria aprobada canónicamente, sino la relación epistolar con múltiples personalidades de la época. 

Con 52 años, empezó su vocación musical, legándonos 77 composiciones con letra y música, compiladas en “Symphonia armoniae celestium revelationum”, y un auto sacramental musicalizado llamado Ordo Virtutum.

Entre los 53 y los 60 años, escribió sus obras de medicina, de teología (visiones, que dibujó y pintó) y, a lo largo de su vida, un extenso epistolario de más de 400 cartas a papas, emperadores, reinas (Leonor de Aquitania) y reyes.

Fue, además, creadora de un lenguaje propio, la lengua ignota.

A los 62 años, empezó a predicar por plazas y conventos hasta los 72. Fue de las pocas mujeres a quien la Iglesia permitió predicar al clero y a la población, en iglesias y abadías.

Y, a los 67, años fundó otro monasterio debido al incremento de religiosas: Eidenberg, a orillas del Rin. Fue fundadora, por tanto, de dos monasterios en Alemania y fue abadesa de uno de ellos. Logró soslayar la supeditación a un monasterio masculino.

A través de sus textos, la abadesa realizó interesantes aportaciones a la ciencia. Dictó un total de doce libros. El primero, escrito entre el 1141 y 1151, fue Scivias  trata de la creación del mundo y del ser humano, así como del pasado, presente y futuro de este último. Entre 1151-1158 llevó a cabo su obra de medicina bajo un único título: Libro sobre las propiedades naturales de las cosas creadas, que en el siglo XIII fue dividido en dos textos. Physica (Historia Natural) o Liber simplicis medicinae (Libro de la Medicina Sencilla) (1180-1190); y Causae et Curae (Problemas y Remedios) o Liber compositae medicinae (Libro de Medicina Compleja). Dos libros científicos sobre plantas y minerales y sus poderes curativos, así como el funcionamiento del cuerpo humano. A pesar de creer en un origen divino, no pensaba que la creación fuese resultado de una intervención sobrenatural sino de la presencia de los cuatro elementos primordiales que dividió en dos clases, las superiores o celestiales (fuego y aire) y las inferiores o terrenales (agua y barro). Según Hildegarda, ambas clases estaban relacionadas como lo estaban el macrocosmos y el microcosmos. Por ello Hildegarda intentó armonizar la física con la anatomía y la fisiología.  Fue también quien introdujo el lúpulo en la cerveza o describió el orgasmo femenino.

De la misma forma que a ella se la puede considerar como “discípula” de Jutta, también Hildegarda tuvo una relación muy especial y profunda con otra mujer: Ricarda von Stade. Esta ingresó en la congregación y estuvo bajo su tutela hasta que la familia de Ricarda, por ambiciones políticas, decidió que esta se trasladara a otro monasterio para ejercer de abadesa.

Después de la II guerra mundial, se recuperan en Alemania sus conocimientos medicinales curativos ante la carestía de medicinas, y se rescata su figura tras ocho siglos silenciada.

Sin duda, Hildegarda es una figura clave para entender la Edad media.

Obras

Español

• Kyrie
• O virtus Sapientiae

Bibliografía

-Lerner, Gerda (1993). La creación de la conciencia feminista. Desde la Edad Media hasta 1870.  Pamplona: Katakrak (2019). pág. 121

-Lorenzo Arribas, Josemi (2000). Hildegarda de Bingen (1098-1179). Madrid: Ediciones del Orto.

-Martínez Lira, Verónica (2014). El lenguaje secreto de Hildegard von Bingen. Ciudad de México: Ed. Fondo de Cultura Económica.

-Pernoud, Régine (2012). Hildegarda de Bingen. Una conciencia inspirada del siglo XII. Barcelona: Ed Paidós.

-Roldán Salgueiro, Manuel Jesús (2020). Historia del arte con nombre de mujer. Sevilla: Ed. El Paseo.

-Solsona Pairó, Núria (2014) "L'ús de textos de la història de la química d'autoria femenina a classe". Educació Química, nº16, pp. 38-46, (consultado el 10/11/2022). <http://revistes.iec.cat/index.php/EduQ/article/view/85930/131792>

-Blog Hildegardiana, (consultado el 15/03/2022). <http://www.hildegardiana.es/>

-Universitat Rovira i Virgili, (consultado el 02/04/2022). <https://www.urv.cat/es/vida-campus/servicios/unidad-igualdad/ano-mujeres-ciencias/dones-i-ciencies/dones-metgesses/hildegardavonbingen/>

-Universitat Rovira i Virgili, (consultado el 02/04/2022). <https://www.urv.cat/es/vida-campus/servicios/unidad-igualdad/ano-mujeres-ciencias/dones-i-ciencies/dones-filosofes/hildegardvonbingen/>

AUDIOVISUAL

-Conti, Michael (2016). "La Mística Rebelde: Santa Hildegarda de Bingen" en Vimeo, (consultado el 10/11/2022). <https://vimeo.com/ondemand/santahildegarda>

-Von Trotta, Margarette (2009). "Hildegarda de Bingen, Vision En Español" en YouTube, (consultado el 10/11/2022). <https://youtu.be/wHRDX5ZHoQg>

Enfoque Didáctico

A través de su vida y obras se puede trabajar el currículo transversalmente desde varias disciplinas, permitiéndonos conocer el periodo del siglo XII a través de la música, ciencia, lengua y literatura, filosofía, arte o historia medieval.

·En Historia,  en Edad Media, El papel de la Iglesia medieval. Es representativa de la vida monástica del siglo XII, refleja la ruptura de la dependencia de los monasterios masculinos y la posibilidad de predicar siendo mujer, conseguido por su gran valía intelectual y la poderosa posición social que alcanzó. Es una figura esencial del Renacimiento del siglo XII.

·En Música, se incluirá en el desarrollo del tema de la música medieval, como ejemplo de autora de música religiosa monódica y como creadora de obras de teatro con música.

· En Arte y Educación Plástica y Visual a través de sus obras artísticas, donde refleja sus visiones.

· En Lengua y Literatura, mediante sus cartas y sus escritos tanto científicos como literarios. También con su lengua ignota.

· En Latín (o Cultura Clásica) por sus escritos en latín. En CUC: Bloque Continuidad del patrimonio cultural. En Latín 4º ESO: Bloque Legado y patrimonio.

· En Biología y Geología, en el estudio del cuerpo humano, en ella singularmente centrado en las mujeres, con su estudio de los minerales, con los cuidados y el uso sencillo de las plantas curativas.

· En Física y Química, con sus aportaciones científicas relativas a esta especialidad, como la inclusión del lúpulo en la cerveza o las recetas farmacéuticas.

· En Educación Física, con propuesta de vida sana y mantenimiento, de comidas variadas y frugales y ejercicio diario o con la atención que le proporcionaba a la higiene.

· En Matemáticas o Dibujo Técnico trabajando con los planos de los monasterios que construyó.

· En Valores Éticos y Filosofía, por las reflexiones sobre el sujeto y el desarrollo teológico.

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