Reseña

Filósofa, escritora, alquimista y figura destacada de la Querelle des Femmes. Fue una de las más importantes pensadoras de la edad moderna y perteneció de pleno derecho a la Querella de las mujeres, sobre todo a través de su libro Igualdad de los hombres y las mujeres. Se mantuvo soltera y reivindicó la autonomía económica de las mujeres y su derecho a la educación a través de su obra. Tuvo una estrecha colaboración con Montaigne y editó su obra. Marie le Jars se inició en la alquimia bajo la influencia de Jean d’Eparganet (1564-1637) y recogió sus prácticas alquímicas en su autobiografía Peincture des moeurs (1626). 

Actividades

Español

• Marie le Jars y las sustancias
  • España, Física y Química, 3º ESO, La materia
• Sobre la condición de las mujeres
  • España, Educación en Valores Cívicos y Éticos, 4º ESO, Sociedad, justicia y democracia

Justificaciones

• Escritora, filóloga, traductora, poeta y filósofa francesa de los siglos XVI y XVII.
• Desarrolló una importante producción literaria acerca de la desigualdad entre los sexos y los mecanismos de desautorización femenina. Fue una destacada figura de la Querella de las mujeres.
• Formó parte de la cultura de salones literarios e intelectuales de la época.
• Abre una nueva línea de debate en el marco de la querella de las mujeres, donde rechaza proclamar la superioridad de un sexo sobre otro. Con ello intenta demostrar que la diferencia no implica superioridad ni inferioridad. Se trata de un cambio de planteamiento histórico, germen del feminismo. Aportó argumentación esencial al desarrollo de la Querella de las mujeres, partiendo del rigor argumental y desmontado prejuicios.
• Fue la editora de la obra de Michel de Montaigne, con quien mantuvo una estrecha colaboración.
• Reivindicó el derecho a la educación de las niñas y a la autonomía personal.
• Su faceta alquimista, quedó recogida en su autobiografía en verso, aunque no se dispone de mucha información.
• El diálogo basado en el respeto y rigor intelectual fueron sus instrumentos frente a la agresividad y las ofensas misóginas.

Biografía

Nace en Paris el 6 de octubre de 1565, en una familia noble, de la aristocracia rural sumida en la miseria. Marie aprendió latín, física, geometría o historia. Lo hizo de manera autodidacta, como, por otro lado, hicieron muchas mujeres de su tiempo.  
Su padre muere cuando Marie cuenta 12 años, hecho que provoca que la familia marche de la capital y se traslade a la propiedad de Gournay-sur-Aronde; el abandono de su hermano mayor y la muerte de su madre la obligan a sacar a toda la familia adelante. Una vez saldadas deudas, casadas sus hermanas y administrada la formación militar de sus hermanos, se muda a París. 
Optó por permanecer soltera a pesar de la presión social y los sarcasmos que ello suponía porque consideraba el matrimonio un lastre que impedía a las mujeres la dedicación al estudio y reivindicó la autonomía económica de las mujeres y su derecho a la educación a través de su obra. 
Su autodidactismo en cualquier rama del saber y la clara convicción de que debía dedicar su vida al estudio, pronto le abren las puertas de los “salones”, aunque su presencia en la vida pública se verá consolidada por su amistad con Montaigne (fille d’alliance). En 1588, Marie con veintitrés años, conoció al filósofo Michel de Montaigne. Surgió una admiración mutua. Montaigne se convirtió no sólo en admirador de las ideas de Marie sino que la alentó a escribirlas y publicarlas, algo nada habitual para su tiempo. Ella editó su obra.
Los estudios clásicos, la literatura, la historia, la física, la geometría… eran de su interés, pero su precariedad económica durante décadas le lleva a tener que ganarse la vida escribiendo y traduciendo; se ofreció a reinas y reyes y cuando consigue publicar sus obras, el cardenal Richelieu le concede una modesta pensión real. 
Su defensa de la educación de las mujeres, la lucha contra los estereotipos sexistas y como estos crean una imagen distorsionada de lo que las mujeres son y pueden hacer, le lleva a publicar en 1622 su obra más famosa: Sobre la igualdad de hombres y mujeres, vindicando el acceso de estas a los saberes pues las diferencias son exclusivamente físicas.  “Fue una pensadora adelantada a su tiempo, lúcida y brillante, cuya perspicacia consigue poner a su favor los discursos del pensamiento dominante, a la vez que consigue desvelar los mecanismos patriarcales para desautorizar a las pensadoras y excluir a las mujeres de los espacios de poder” (Aroa Padrino, 2017). Cuestionó el orden establecido por ser perjudicial para la mujer y reclamó una construcción histórica de la memoria femenina. Reflexiona sobre la injusta situación de las mujeres por tener prohibido el uso de la palabra pública y abre una nueva línea de debate en el marco de la querella de las mujeres, donde rechaza proclamar la superioridad de un sexo sobre otro y prefiere igualarlos. Con ello intenta demostrar que la diferencia no implica superioridad ni inferioridad, pretendiendo disolver la organización de los valores femeninos y masculinos en una jerarquía opuesta. Se trata de un cambio de planteamiento histórico, germen del feminismo. Rechaza también el carácter natural de la desigualdad argumentando que son la crianza, la educación y el lugar de nacimiento lo que la condicionan. Esta autora, como previamente lo había hecho Christine de Pizan, presenta las desigualdades de género como un factor cultural, no natural. 
Cuatro años más tarde publica otro ensayo: Quejas de mujeres, en la que amplía la reivindicación al papel de las mujeres a las esferas públicas y critica la corrupción de las altas esferas políticas, sociales y religiosas. 
Su casa se convirtió en uno de esos salones en los que ella inició su andadura intelectual, abriendo las puertas a hombre y mujeres para debatir en igualdad. 

Marie de Gournay se interesó por la alquimia. En su autobiografía en verso Peincture de mœurs queda reflejadas este interés por la alquimia y sus prácticas alquímicas. 
Marie le Jars se inició en la alquimia bajo la influencia de Jean d’Eparganet (1564-1637), presidente del Parlamento de Burdeos del 1601 al 1615 y recogió sus prácticas alquímicas en su autobiografía Peincture des moeurs (1626). 

Obras

Bibliografía

• Ambrosini, Cristina (2018). « Marie de Gournay. Escritos sobre la igualdad y en defensa de las mujeres». Perspectivas Metodológicas, vol. 18, nº 21.   
• Devincenzo, Giovanna  (2016) “Dans les coulisses de l’atelier d’un maître verrier, ou Marie de Gournay et les séductions de la science,” Studi Francesi, 179, pp. 193-201  https://journals.openedition.org/studifrancesi/4260
• Gournay, Marie, “Escritos sobre la igualdad y en defensa de las mujeres”. (revisado2/2/2022)PDF  https://www.academia.edu/29776171/Marie_de_Gournay_Escritos_sobre_la_igualdad_y_en_defensa_de_las_mujeres 
• Gournay, Marie Le Jars de | Internet Encyclopedia of Philosophy».  (revisado 2/2/2022)  www.iep.utm.edu  (en inglés).  
• Ojea Fernández, María Elena (2017). «Marie de Gournay y Rita Levi-Montalcini: La Querella de las Mujeres en un tiempo de cambios». Revista Internacional de Culturas y Literaturas., nº 20, pp 66-79. 

• Padrino Pérez, Aroa (2017). « Marie de Gournay. Escritos sobre la igualdad y en defensa de las mujeres». Investigaciones Feministas, vol. 8, nº 2. 
• Pérez Galán, Cristina (2016). “Marie de Gournay, Escritos sobre la igualdad y en defensa de las mujeres”. Vínculos de historia. Nº 5, pp. 378-380   

• «Mujeres en la historia: La hija del filósofo, Marie le Jars de Gournay (1565-1645)». (revisado 2/2/2022) HTTPS://www.mujeresenlahistoria.com 
• Solsona Pairó, Núria  (2014) “L'ús de textos de la història de la química d'autoria femenina a classe.” Educació Química, 16, pp. 38-46 

Enfoque Didáctico

Filosofía para la igualdd entre hombres y mujeres.

Francés por ser escritora en lengua frencesa.

Química por su participación como alquimista que queda recogida en sus memorias.

Literaturas por la profunda huella de sus escritos y por ser la editora de la obra de Monstaigne.

Documentos