Cecilia Trebula, Julia Balbila y Damó fueron tres poetas viajeras que en el s. II dejaron grabados sus versos en la pierna de una de las estatuas  de Amenofis III, llamadas colosos de  Memnón. La más dañada emitía cada mañana —por efecto del cambio de temperatura— unos sonidos que adjudicaban a los saludos de Memnón a su madre la Aurora. Las tres acudieron a Luxor (antigua Tebas) para oír la voz de la “estatua cantora” y dejar constancia de ello.

1. A continuación tienes que resolver unas cuestiones sobre su obra, escrita en griego, relacionadas con su firma literaria  y con el alfabeto.

1.1. Lee la traducción de los poemas y responde a las preguntas.

Τρεβούλλης.

Τῆς ἱερᾶς ἀκούουσα φωνῆς Μέμνονος,

ἐπόθουν σε, μῆτερ, καὶ ἐξακούειν εὐχόμην.

De Trebula

Cuando escuché la voz sagrada de Memnón,

sentí tu ausencia, madre, y deseé que tú también la oyeres.

Ἔκλυον αὐδήσαντος ἔγω ’πυ λίθω Βάλβιλλα

φώνας τᾶς θεΐας Μέμνονος ἢ Φαμένωθ. 

Ἦλθον ὔμοι δ’ ἐράτᾳ βασιλήϊδι τυῖδε Σαβίννᾳ,…

Yo, Balbila, he oído hablar desde la piedra 

a la voz divina de Memnón o Phaemenoth. 

He venido hasta aquí en compañía de la adorable reina Sabina.

Αὔως ὦ πάϊ, χαῖρε· πρόφρων ἐ- I φθέγξαο γάρ μοι I,

Μέμ[νον], Π‹ι›ερίδων εἵνεκα, ταῖς μέλομαι|

ἀ φιλάο[ιδος Δ]άμω·

Hijo de la Aurora, te saludo: propicio me has hablado, 

Memnón, por gracia de las Musas de Pieria que protegen

a Damó, a la amiga del canto.

Texto griego:

Cassia, Margheritta (2017). "‘Pellegrine’ nell’Egitto romano:‘voci’ femminili dal Colosso di Memnone", en  ὅρμος - Ricerche di Storia Antica 9, pp. 47, 64 y 65, Universidad de Palermo, (02-02-2026), <https://www.unipa.it/biblioteche/collezioni/progetti-editoriali/hormos/.content/documenti/3.Margherita_CassiaHormos_9_2017.pdf>

Texto traducido:

Luque, Aurora (2020). Grecorromanas. Lírica superviviente de la Antigüedad clásica. Barcelona: Ed. Planeta, pp. 245-250.

a)    Anota sus nombres, ¿qué representan respecto a su obra?

b)    Señala todos los elementos indicadores del "yo".  

c)    ¿Qué poeta siente nostalgia de un ser querido?

d)    ¿Qué poeta denota su oficio? ¿Con qué palabras?

e)    ¿Qué poeta está acompañada y por quién?

f)     ¿Qué personaje mitológico es el protagonista? ¿Con qué nombre aparece el personaje histórico de Amenofis III?

1.2. Los poemas están grabados en la estatua en mayúscula (las minúsculas no aparecieron hasta el s. VIII). Escribe en mayúscula, sin los signos gráficos y con ayuda del alfabeto, los nombres de las poetas y tu nombre y apellidos.

<https://linguaeantiquae.wordpress.com/wp-content/uploads/2012/11/el-alfabeto-griego.jpg>

1.3.  En la tradición grecorromana,  Safo de Lesbos (Grecia, s. VII-VI a. e. c.), en su famosa Oda a Afrodita, pone en boca de la diosa una pregunta directa dirigida a ella misma: “¿Quién, oh Safo, te agravia?”. También,   Sulpicia (Roma, s. I a. e. c.) se menciona a sí misma para afirmar su linaje y su orgullo como autora: “Sulpicia, hija de Servio”. ¿Para qué utilizan este recurso literario?

Los primeros textos literarios de autoría conocida se encuentran en unas tablillas de arcilla, en  lengua sumeria y en escritura cuneiforme.  Se atribuyen a Enheduanna, princesa acadia, hija de Sargon I, sacerdotisa, escritora, política y música. Son  tres poemas en honor de la diosa Inanna, tres poemas dedicados a Nanna, el dios Luna, y cuarenta y dos himnos que exaltan diversos templos.

2.- A continuación debes resolver unas cuestiones relacionadas con la obra, el personaje y la relevancia de Enheduanna.

2.1. Lee dos fragmentos del poema más conocido La Exaltación de Inanna, himno de alabanza a la diosa del amor y la guerra, de 154 líneas,  y responde a las preguntas:

- 66-67: “Yo, Enheduanna, la sacerdotisa En, entré a tu servicio en mi sagrado jipar. Yo llevé la cesta ritual y entoné la canción de júbilo”.

(El gipar era la residencia sagrada de la suma sacerdotisa y el lugar donde ella celebraba el culto, estaba situado dentro del complejo del templo).

- 81-82: “Yo, Enheduanna, te recitaré una oración.  ¡A ti, Sagrada Inanna!, ¡daré curso libre a mis lágrimas como cerveza dulce!”

Cruz, Lilia  (2018), “Enheduanna, mujer, primer autor en la historia. Escribió poemas en cuneiforme”, en Alfredo Díaz Bruzual y Enrique López Loyo (eds.):  Colección Razetti, XXI. Caracas: Editorial Ateproca, p. 474, (01-05-2026), <https://drive.google.com/file/d/1za0nAptRyXAMUD3CRrBM_GjZwKeROOPn/view>

a)  ¿En qué persona están escritos los versos?

b)  ¿Cuál es el nombre de la autora?

c)  ¿Quién es la interlocutora?

d)  ¿Cuál es la comparación? ¿Mantienen una relación de semejanza los elementos comparados? ¿Cómo la interpretas?

2.2. La traducción literal de Enheduanna es Suma sacerdotisa, ornamento del dios del Cielo: En (suma sacerdotisa), Hedu: (ornamento), y Anna (dios del cielo). ¿Por qué eligió este nombre en lugar del suyo para aparecer en sus obras?

2.3. Enheduanna vivió en el s. XXIII a. e. c., ¿cuantos siglos la separan de las poetas viajeras Julia Balbila, Cecilia Trebula y Damó?. ¿Y de Homero, que vivió en c. s. VIII a. e. c.?

2.4. Lee y comenta el siguiente fragmento 

«Nunca nuestras historias literarias empiezan por Enheduanna, sino por Homero, que no es nadie, que es un misterio, una incógnita, un fantasma: no sabemos si fue una persona o si fue muchas. No tenemos la más remota idea de si existió alguien llamado Homero y, aun así, le hemos hecho el inicio de la literatura, pero sí sabemos que existió mucho antes que él alguien llamado Enheduanna, a quien hemos querido ofrendar el olvido», señala Irene Vallejo.

Mora Sánchez,  Inma (2025). “Enheduanna, la primera escritora de la humanidad”, en Ethic, (27-04-2026), <https://ethic.es/enheduanna-primera-escritora-historia>