Immanuel Kant, J.J. Rousseau y Mary Wollstonecraft fueron coetáneos, de hecho, Kant nace antes y muere después que ella; son “hijos e hija” de sus respectivas ilustraciones; defienden el valor de la razón humana, pero ellos no se la aplicarán ni reconocerán a cualquier sujeto humano, porque, excepto honrosas excepciones (como Condorcet, por ejemplo) para la filosofía y los filósofos, las mujeres quedan fuera de su alcance. A través de los siguientes textos entraremos en la raíz del problema:
TEXTO 1: Kant
“Una mujer letrada (...) tendría además que tener barba” (Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime, Kant 1977 a, 852)
“(La mujer) no aprenderá, por tanto, geometría; acerca del principio de razón suficiente o de las mónadas ha de saber solo lo imprescindible (…). Las bellas pueden dejar a Cartesius girando en su torbellino, sin inmutarse aun cuando Fontenelle quiera acompañarlas bajo las estrellas; y su atractivo nada pierde en fuerza porque ignoren lo que Algerotti se esforzó por describir acerca de las fuerzas de atracción de la materia siguiendo a Newton. En cuanto a la historia, no se llenarán la cabeza con batallas; y en lo referente a la geografía tampoco lo harán con nombres de fortalezas, porque es tan impropio de ellas oler a pólvora, como lo es de los hombres el oler a almizcle” (Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime Kant, 1977 a, 852-853).
Posada Kubissa, Luisa (2015): “Kant y la diferencia sexual” en Endoxa: Series filosóficas. Nº 35, pp. 139-158. (revisado 8/1/2022)
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5121551
TEXTO 2: Rousseau
“(…) Que se acostumbren a ser interrumpidas en sus juegos y llevadas a otras ocupaciones sin chistar (…) De este hábito a la sujeción resulta una docilidad que las mujeres necesitan toda su vida, puesto que nunca cesan de estar sometidas a un hombre o a los juicios de los hombres, ni nunca les está permitido quedar por encima de esos juicios”.
(Rousseau, J.J (1990). Emilio o de la Educación. Libro V. “Sofía o la mujer” Madrid: Alianza, p. 502)
“La búsqueda de verdades abstractas y especulativas, de principios y axiomas de las ciencias, todo lo que tiende a generalizar las ideas no es de incumbencia de las mujeres; sus estudios todos, deben remitirse a la práctica; a ellas corresponde hacer aplicación de los principios hallados por el hombre, y a ellas hacer las observaciones que conducen al hombre al establecimiento de los principios. Todas las reflexiones de las mujeres deben tender (…) al estudio de los hombres o de los conocimientos agradables que solo tienen el gusto por el objeto; porque en lo tocante a las obras de genio, éstas superan su capacidad (…) La mujer tiene más ingenio, el hombre más genio, la mujer observa y el hombre razona…”
(Rousseau, J.J (1990). Emilio o de la Educación. Libro V “Sofía o la mujer”. Madrid: Alianza. pp 524-525)
TEXTO 3: M. Wollstonecraft
“(…) Una escuela diurna elemental, donde se encontrarán niños y niñas, ricos y pobres. Y para prevenir cualquiera de las distinciones propias de la vanidad, deberían vestirse igual, y obligarles a someterse a la misma disciplina, o en caso contrario tener que abandonar la escuela. El espacio escolar debiera estar rodeado por un espacio de tierra, donde los niños pudieran moverse libremente, porque a esta edad no se les puede obligar a actividades sedentarias que duren más de una hora cada vez. Pero estos ejercicios físicos de relajación debieran, todos ellos, limitarse a una sola parte de la educación, ya que hay muchas otras cosas que mejoran y divierten los sentidos cuando se presentan como un espectáculo entretenido (…) Por ejemplo, la botánica, la mecánica y la astronomía; leer, escribir, aritmética, historia natural y algunos experimentos sencillos de filosofía natural pueden ocupar todo el día…”
Wollstonecraft, Mary (1977). Vindicación de los derechos de la mujer. Madrid: Debate. p. 242
- Lee estos fragmentos y contesta a las siguientes preguntas:
- 1. Explica a quién se le aplica la “razón” y por qué en cada uno de estos textos.
- 2. ¿Qué concepción dirías que tiene, Kant, Rousseau y Wollstonecraft de lo que es un varón? ¿y una mujer?
- 3. ¿Cómo conciben la educación según lo expuesto en cada uno de los textos?
- 4. ¿Crees que hay algún vestigio de esta manera de pensar en la educación que tú recibes en la actualidad? Razona tu respuesta.