Timareta nació en Atenas durante el siglo V a.C. y era hija de Micón de Atenas, pintor y escultor de algunas obras relacionadas con los Juegos Olímpicos de la Antigüedad. Pintó una imagen sobre tabla de la diosa Artemisa, que se conservó durante muchos años en el templo de esta divinidad en Éfeso. La imagen se sacaba en procesión en las festividades dedicadas a la diosa.

La Artemisa de Éfeso es el resultado de la fusión de aquello que representaban otras 4 divinidades. Veamos cuáles.

 

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Cibeles: El origen de la Kybele Frigia se halla en la región del Pesinunte, en Anatolia (Asia Menor) y data de mucho antes del nacimiento de Jesucristo, pues recibe adoración desde el Neolítico. Es la diosa de la tierra, de la fertilidad, del renacer. En su origen fue un meteorito, una piedra negra a la que se veneraba por su origen celeste como madre de dioses, de hombres y señora de todo el reino animal y vegetal. Su culto se extendió por el Mediterráneo a través de la marinería frigia y en Grecia se la identificó con Rea, la madre de dioses como Zeus, Hades y Poseidón, y la cretense Potnia Theron, “Señora de las bestias”.

De su santuario frigio de Pesinunte (en la actual Turquía), la diosa fue trasladada al Metroon -templo de la Diosa Madre- de Pérgamo, donde la piedra negra fue venerada hasta la Segunda Guerra Púnica en el siglo III a. C. Roma atravesaba entonces una grave crisis, acechada por las tropas cartaginesas de Aníbal. Ante esta situación, los romanos acudieron a los Libros Sibilinos, que dieron como solución ir a buscar la "Piedra de Cybele". El 10 de abril del año 204 a. C., llegó a Roma la Magna Mater y la suerte cambió tanto para los romanos que levantaron en su honor un templo en el Palatino.

Suele ser representada con una corona de encina o, a veces, pequeñas torres que simbolizan las ciudades de las que es protectora. Aparece sentada en un trono, acompañada, al menos, de un león, o sobre un carro tirado por dos leones. En la mano puede sostener el tímpano, un pandero, dada la estrecha relación que tiene la diosa con la música ritual.

Los cargos que esta diosa venía ostentando ya los poseían otras divinidades en las culturas occidentales: Rea y Deméter, en Grecia; en Roma, Ops y Ceres, todas ellas asociadas a la Tierra, madres nutricias por antonomasia, dueñas de lo oculto de la naturaleza, de lo mistérico, de lo primigenio... Así, aunque Cibeles mantuvo sus atribuciones, su identidad se fue diluyendo, acercándose, en Grecia, a la diosa Rea y, en Roma, aunque en menor medida, a su equivalente, la sabina Ops.

Potnia Theron: La Potnia es una divinidad femenina asociada al control del mundo natural que encontramos en el Mediterráneo oriental desde la Edad del Bronce. Sus representaciones abundan en Asia Menor (Lidia, Éfeso) y Creta. Conocemos representaciones suyas de época minoica y micénica y, aunque hay representaciones anteriores, era la divinidad más importante en Grecia a finales de la Edad de Bronce, concretamente durante el período micénico (1600 – 1100). Se menciona en las tablillas en lineal B de Cnosos y de Pilos como PO-TI-NI-JA, “señora”. En Corfú se tributaba culto a una potnia identificada con Ártemis, que no es la diosa de la religión olímpica, sino la misma divinidad que en Arcadia era venerada como mujer de Zeus, señora del mundo animal, que era al mismo tiempo la diosa protectora del fruto del vientre humano. En Esparta se la identificó con Ártemis Orthia; en Éfeso, fue Opis, una diosa local llamada también ánassa, “soberana”, la que se identificó con Artemis. Según las fuentes, Opis también era una diosa de la fecundidad, señora de la vida, invocada mediante diversos nombres. En la Ilíada, la Potnia Theron es una fórmula aplicada a Ártemis como señora de los animales, y, por extensión, de la vida natural. El animal que más frecuentemente la escolta es el león. Existen también representaciones con aves acuáticas y ciervos; con pantera y ciervo; con macho cabrío; con águilas. Algunas veces aparece también con reptiles y conejos. Finalmente, en la religión olímpica griega el lugar de Potnia desapareció y sus cualidades divinas se dispersaron entre muchas diosas como Deméter, Ártemis, Atenea y Perséfone.

Artemisa olímpica: En la mitología griega, Artemisa o Ártemis fue una de las divinidades más veneradas, una de las más antiguas. Es la diosa griega de la caza, los animales salvajes, el terreno virgen, los nacimientos, la virginidad y las doncellas, que traía y aliviaba las enfermedades de las mujeres.

A menudo se la representaba como una cazadora llevando un arco y flechas. El ciervo y el ciprés le estaban consagrados. En la Ilíada se alude a ella como Ártemis Agrotera, Potnia Theron, “Artemisa Agreste”, “Señora de los Animales”.

La figura de Artemisa asumió incluso el papel de Ilitía, diosa del nacimiento, como ayudante de los partos y acabó siendo identificada con Selene, una titánide que era la diosa griega de la Luna (razón por la cual en ocasiones aparece representada con una luna creciente sobre la cabeza). También fue identificada con la diosa romana Diana y con la griega Hécate, diosa de las encrucijadas.

Selene: Era la titánide que personificaba la luna, hija de los titanes Hiperión y Tea. Su equivalente en la mitología romana era la diosa Luna. Terminó siendo identificada con Artemisa, así como su hermano, Helios (el Sol) lo fue con Apolo, hermano de Artemisa.

 

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En Éfeso, la primitiva diosa Opis se había identificado con la frigia Cibeles y, cuando los jonios se asentaron en ese territorio, identificaron a su vez a esta diosa con la griega que más se parecía a ella, le pusieron su nombre, Artemisa, y le atribuyeron aspectos de la Artemisa griega, como la identificación con la luna.

Responde:

 Observa las imágenes que representan a la Artemisa de Éfeso.


 

 

Responde:

Ahora que ya conoces los atributos de Cibeles, la Potnia Theron, Artemisa Efesia y Artemisa Olímpica, identifícalas en las siguientes imágenes.