Enunciat

Observacions i context

Se trabaja en la materia de Lengua Castellana y Literatura.

También se puede abordar en Literatura Universal.

Teresa de Ávila se convirtió en un referente tanto para quienes cultivan la literatura ascética y mística como para los que escriben autobiografías. En castellano, el primer testimonio de este género lo representa la aportación de Leonor López de Córdoba, en el siglo XV; la sucede la religiosa Teresa de Cartagena a mediados de ese mismo siglo. Sin embargo, a partir de la maestra de Ávila, este género será uno de los preferidos por los autores y autoras españoles, entre ellas destacan, en la historia más cercana, las que marchan al exilio tras la guerra civil española: María de la O Lejárraga, María Teresa León, Concha Méndez, Rosa Chacel, Zenobia Camprubí, Clara Campoamor, María Zambrano o Elena Fortún.

Asimismo, durante los siglos XVI y XVII, su autobiografía y sus cartas les sirven de modelo a muchas religiosas que se dedican a la escritura a partir de Teresa de Ávila: en el siglo XVII, la Vida de sor María Jesús de Ágreda y la autobiografía de Catalina de Erauso; para Luisa de Carvajal y Mendoza  (1566-1614) se convierte en guía de las 178 cartas conservadas.

Asimismo, Teresa de Ávila impulsa el camino que abrió en Francia el libro La ciudad de las mujeres (1405), de Christine de Pizan, con el que se inicia en Europa la querella de las mujeres (siglos XV a XVIII). En España, en el siglo XV, participan en él Teresa de Cartagena y sor Isabel de Villena. Posteriormente, en el siglo XVII, María de Zayas, Ana Caro y sor Juana Inés de la Cruz; por último, en el XVIII, María Rosa Gálvez, Inés Joyes y Blake y Josefa Amar y Borbón.

La mujer en el s. XVI, tanto en la Iglesia como en la sociedad europea, estaba rebajada hasta la irrelevancia de su presencial social; apenas tenía acceso a la cultura. El caso de Teresa de Ávila no es así, pues su familia gozaba de buena posición social. Como ella misma cuenta, su padre le enseñó a leer y su madre la afición a la lectura, pero lo común, como explica el humanista Luis vives en su obra De institutione feminae christianae (1523) era que la mujer solo debía ser instruida en la virtud y en la vida doméstica para llegar a ser “dóciles, obedientes y amorosas”. En la misma línea habla del comportamiento de la mujer Fr. Luis de León en su obra La perfecta casada.

Descripció

A través de un fragmento del Libro de la Vida de Teresa de Jesús, se pretende  contribuir a alcanzar los siguientes saberes: 

- La movilización de la experiencia personal para establecer vínculos entre la obra leída y aspectos de la actualidad. 

- La lectura de fragmentos relevantes de la literatura en español y su inscripción en el género de la autobiografía. 

- La deliberación oral argumentada.

Resposta

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