Obres
Veinte Proposiciones Filosóficas (selección y traducción de Lourdes Muñoz Montagud)
La dos proposiciones siguientes corresponden al capítulo inicial De los Prolegómenos.
II.- Assyrii, & Chaldaei ad sapientiae studium per Zoroastrem, ac Belum excitati primi post Diluvium Philosophicas disciplinas impense coluerunt, pluribusque inventis mirifice illustrarunt. Eorum gloriam aemulati sunt Aegyptii, qui a Mercurio, seu Hermete, aut Trismegisto primum edocti eo usque in veritatis inquisitione profectisunt, ut Aegyptus ipsa Mater artium audiret. Ex Aegypto in Graeciam per Thaletem Milesium delata est Philosophia, ibique tot nacta est ingeniosissimos cultores, ut Graecia sola homines generare vere caelestes, atque divinos, natura ad omnem in scientiam natos olim putaretur. Hinc vero in Italiam propagata, ubi Pytagoras, qui reiecto Sapientis nomine primus omnium Philosophus vocari maluit, complures habuit magni nominis auditores.
2.- Los asirios y caldeos, animados al estudio de la sabiduría por Zoroastro y Belo, fueron los primeros después del Diluvio que cultivaron intensamente las disciplinas filosóficas y con muchos hallazgos las ilustraron maravillosamente. Su gloria la emularon los egipcios, que, instruidos al principio por Mercurio o Hermes o Trismegisto, avanzaron hasta tal punto en la búsqueda de la verdad que el propio Egipto fue tenido como Madre de las artes. La filosofía fue llevada de Egipto a Grecia por Tales de Mileto y allí encontró tantos cultivadores inteligentísimos que se creyó una vez que solo Grecia generaba verdaderamente hombres celestes y divinos, nacidos por naturaleza para cualquier conocimiento. Pero desde allí se propagó a Italia, donde Pitágoras, que, tras ser rechazado el nombre de sabio, fue el primero de todos en preferir llamarse filósofo, tuvo muchos seguidores de gran nombre.
III.- Optime etiam de universa Philosophia infirmiorem sexum meruisse nullus inficiabitur; nam praeter septuaginta fere eruditissimas Mulieres, quas recenset Menagius, complures alias quovis tempore floruisse novimus, quae in philosophicis disciplinis maximam ingenii laudem sunt assecutae. Ad omnem igitur doctrinam, eruditionemque etiam muliebres animos Natura comparavit: quare paulo iniuriosius cum feminis agunt qui eis bonarum artium cultu omnino interdicunt, eo vel maxime, quod haec illarum studia privatis, publicisque rebus non modo haud noxia futura sint, verum etiam perutilia.
3.- Nadie negará que también el sexo débil ha tenido un gran mérito en relación con la filosofía en general; pues además de las aproximadamente setenta mujeres muy eruditas, que recopila Menages, sabemos que otras muchas han florecido en cualquier época, las cuales han alcanzado el mayor reconocimiento por su ingenio en las disciplinas filosóficas. En efecto, la naturaleza ha preparado las mentes femeninas para toda doctrina y erudición. Por lo cual, actúan de manera un tanto más injusta con las mujeres quienes les prohíben completamente el cultivo de las buenas artes, especialmente por esto, porque estos estudios suyos no solo no serán nocivos, sino que incluso serán muy útiles para los asuntos privados y públicos.
Texto en latín: De Agnesiis, Maria Gaietana (1738), Propositiones Philosoficae. Google Books, (02-02-2026), < https://books.google.es/books?id=4eyg9YNF3LgC&printsec=frontcover&hl=es&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false>, (PDF aquí).
Texto traducido al castellano: Lourdes Muñoz Montagud
Informació de l'obra i context de creació
1.- María Gaetana Agnesi publicó en 1738, a la edat de 20 años; las Proposiciones Filosóficas, una compilación de tesis que ella discutió durante las conversaciones en casa organizadas por su padre y que abordaban temas de lógica, ontología, pneumatología, mecánica, cosmología, geología, botánica y anatomía. Este libro sobre filosofía natural representó un punto de partida en su trayectoria intelectual antes de que se dedicara de lleno a las matemáticas. La notoriedad de Maria Gaetana aumentó y huéspedes ilustres de Italia y de Europa acudían al palacio paterno para conocerla.
La cultura filosófica que opera en la obra se basa en un claro enfoque enciclopédico, caracterizado por una concepción extensiva de la filosofía, muy extendida en los siglos XVII y XVIII. Con las Propositiones Philosophicae, la joven autora promueve públicamente la cultura científica del Catolicismo Ilustrado.
Las Propositiones Philosophicae están escritas íntegramente en latín, pero la autora, cuando cita a autores griegos, también muestra su conocimiento del griego. Su estilo es ciceroniano, con periodos largos y un léxico típico de la literatura clásica. A pesar de su corta edad, su bagaje cultural es muy amplio y abarca las disciplinas humanísticas y las científicas, como lo demuestran las citas precisas.
Las 191 tesis que componen la obra se dividen en 29 capítulos, precedidos de una dedicación a su preceptor Carlo Belloni. en reconocimiento por sus enseñanzas y su guía.
En el prólogo, defiende la superioridad de la matemática sobre otras disciplinas filosóficas, sosteniendo que solo a través de su estudio es posible descubrir y contemplar la verdad. Por ello, está convencida de que el nombre de scientia debe reservarse únicamente para las matemáticas, y en particular para la geometría y el álgebra. Además, Maria Gaetana expresa su convicción de que las mujeres también deben ser educadas, considera sus grandes méritos en toda la Filosofía y afirma que están dotadas para la ciencia y el conocimiento.
A continuación, siguen los capítulos sobre lógica, ontología y pneumatología donde sostiene que el criterio básico para establecer la validez de una idea es la evidencia, definida en términos cartesianos de claridad y distinción cuando es examinada por una mente investigadora muy atenta. También considera que la mente humana no actúa, sino que se limita a percibir las ideas que le son infundidas directamente por Dios. Por otro lado, rechaza la teoría de Locke, según la cual el conocimiento proviene directamente de las sensaciones. Además, se adhiere plenamente a la teoría ocasionalista de Malebranche, al considerar que no existe ninguna relación entre el alma y el cuerpo y que ninguna acción que los conecte es posible.
Después, se presentan los capítulos que contienen las tesis de física general, es decir, la ciencia de las propiedades generales de los entes creados. Tras una breve disertación sobre lo que es un cuerpo y sobre la naturaleza del movimiento, aborda los principios de la mecánica. Luego, prosigue exponiendo las tesis sobre la gravedad y el movimiento de los cuerpos pesados, además del movimiento de los péndulos y de los proyectiles. Las proposiciones siguientes se refieren a la estática, la hidrostática, la hidrodinámica, la hidráulica y el equilibrio de los cuerpos inmersos en fluidos. La autora también analiza las colisiones de los cuerpos. En cuanto a la teoría de la luz, considera más creíble la doctrina corpuscular de Newton que la cartesiana, sostenida por Pourchot.
Finalmente, se encuentran los capítulos de la llamada física particular, es decir, la ciencia de las propiedades contingentes de las entidades creadas. En esta sección emerge el vasto bagaje cultural de la joven, versada no solo en las disciplinas estrictamente matemáticas, sino también en cuestiones de astronomía, meteorología, geología, mineralogía, metalurgia, botánica y anatomía, tanto animal como humana. Estas tesis se refieren al universo en general y en ellas analiza los cuerpos celestes y la teoría de los movimientos centrales; la atmósfera y los fenómenos meteorológicos, como por ejemplo la aurora boreal y otros fenómenos ópticos; la formación de la tierra y sus peculiaridades; las montañas; el mar y las fuentes; las propiedades de los minerales y los metales, además de la pólvora de cañón; las plantas y su estructura y fisiología; los animales y la parte animal del hombre.
Agnesi, Maria Gaetana (1738/2015), Proposizioni Filosofiche (introd. y trad. Elena Rossi), Sansepolcro: Biblioteca del Centro Studi “Mario Pancrazi”, (02-02-2026),<https://www.centrostudimariopancrazi.it/images/pubblicazioni/proposizioni_filosofiche/proposzioni_filosofiche.pdf>
2.- Matemáticas, filósofas y astrónomas antecesoras de Maria Gaetana Agnesi fueron Teano de Crotona (c. 546 AC - c. 450 AC), Hipatia de Alejandría (c. 370-c..416) y, Sophia Brahe (1556-1643), Maria Cunitz (1610-1664) y Elena Lucrezia Cornaro Piscopia (1646 -1684).
Contemporáneas suyas fueron reconocidas científicas como Margaretha Kirch (1703-1744) astrónoma, Faustina Pignatelli Carafa (1705-1785) física y matemática, Émilie du Châtelet (1706-1749) matemática, física y filósofa, Laura Maria Catharina Bassi (1711-1778) científica, poeta y filósofa, Angelique-Margarita le Boursier du Coudray (1712-1794) matrona, Dorothea Christiane Leporin (1715-1762) médica, Anna Morandi Manzolini (1716-1774) anatomista, Marie-Geneviève-Charlotte Thiroux d’Arconville (1720-1805) química, anatomista y bióloga, María Juana Rosa Andresa Casamayor de la Coma (1720-1780) matemática, Nicole-Reine de la Briere Lepaute (1723-1788) astrónoma, Marie Anne Victoire Pigeon (1724-1767) matemática o Maria Angela Ardinghelli (1728-1825) matemática y física, entre otras.
Otras figuras destacadas del pensamiento del siglo XVIII fueron la novelista, dramaturga y filósofa inglesa Catharine Trotter (1679-1749); la activista, escritora y filósofa inglesa Mary Wollstonecraft (1759-1797), autora de Vindicación de los derechos de la mujer; la escritora, dramaturga, panfletista y filósofa política francesa Olympe de Gouges (1748-1793), autora de la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana; la dramaturga, poeta, filósofa, ensayista e historiadora estadounidense Judith Sargent Murray (1751-1820), autora del libro Sobre la igualdad de sexos; y la filósofa, pedagoga, traductora y escritora de la Ilustración española Josefa Amar y Borbón, autora del Discurso en defensa del talento de las mujeres.
Su hermana Maria Teresa Agnesi fue música y compositora.