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Informació de l'obra i context de creació

La obra puede ser utilizada para estudiar la evolución del pensamiento sobre la llamada “cuestión femenina” en el siglo XIX. Rosalía reflexiona sobre este asunto bajo el genérico “Las literatas”. Se publicó en 1866 en el Almanaque de Galicia, Lugo.

Adviértase en el ensayo la discriminación social de la mujer al elegir la escritura como profesión, en clara oposición de los beneficios que sustentaría acomodarse al prototipo social del “ángel del hogar”, ama de casa y madre, dentro del matrimonio.

El texto, un ensayo en clave epistolar, dirige una carta a una destinataria de ficción, Eduarda, cuyo nombre aparece desde el inicio, en el propio subtítulo. El pretexto para su publicación es haber encontrado el manuscrito de la carta en una cartera, tal y como se explica en la nota final, a modo de posdata, tras la firma de Nicanora. La analogía autobiográfica resulta fácil.

El pretexto del manuscrito podría ser una forma de esquivar la polémica social por ser escritora. Era costumbre de la época el intercambio epistolar entre mujeres de cierto nivel cultural. La carta añadiría unas pinceladas de realismo al conjunto.

Por último, George Sand aparece citada como referente profesional de quien ha logrado un estatus elevado: el rango de escritora letrada cuyo nombre aparece referenciado al lado de los grandes nombres de la literatura universal, ajena a la crítica social adversa.  Para Rosalía de Castro es un reconocido estímulo. Su nombre aparece citado en dos ocasiones en el presente texto; de igual modo, alude a ella en su novela La hija del mar.

Rosalía de Castro admira la figura de la escritora francesa George Sand. El movimiento romántico español lo comparte con su coetáneo Gustavo A. Bécquer; en sus inicios, con Espronceda. La escritora realista Emilia Pardo Bazán convierte en protagonista de su novela La tribuna a una mujer de clase obrera e implica la entrada al Naturalismo, junto con La cuestión palpitante. De Concepción Arenal cabe señalar La mujer del porvenir o La educación de la mujer. Ambas figuras hicieron del tema de la mujer una cuestión propia. Asimismo, Fernán Caballero —Cecilia Böhl de Faber y Ruiz de Larrea— inició el Realismo  con su novela La gaviota. Concepción Gimeno de Flaquer fundó y dirigió el Álbum de la Mujer. En narrativa, Una Eva moderna habla de su modernidad. Rosario Acuña, en teatro, con  El padre Juan, cuestiona los valores de la religión católica institucionalizada como buena librepensadora. En el empleo de la lengua literaria gallega, Rosalía comparte protagonismo con Manuel Curros Enríquez y Eduardo Pondal.

La reflexión de las intelectuales sobre su condición femenina y su papel en el universo social durante el siglo XIX y principios del XX es llevada a cabo por la propia autora y escritoras relevantes de la talla de Concepción Arenal, Emila Pardo Bazán, Victoria Kent, Clara Campoamor, Carmen de Burgos, entre otras.

Indicacions

- Puede utilizarse en la materia de Lengua Castellana y Literatura.

- También se puede usar en Valores Éticos para el estudio sobre la igualdad en la vida social, la literatura, el matrimonio o las relaciones de pareja.

- “Las literatas” aparece publicada en las obras completas de la editorial Aguilar: Castro, Rosalía de (1977). Obras completas. Tomo II: Obras en prosa. Madrid: Aguilar.

La locura como estigma social se hace presente no solo en “Las literatas”, sino en la obra de Rosalía. El poema “Dicen que las plantas no hablan” de la obra En las orillas del Sar (1884) incide en esta misma idea:

“De mí murmuran y exclaman:
Ahí va la loca soñando
Con la eterna primavera de la vida y de los campos…”

La locura como fuente de exclusión o discriminación social, fundamentada en la creación de autoría femenina, se advierte y denuncia no solo en Rosalía de Castro (XIX). La sombra se alarga a Margarita Ferreras Lorenzo, poeta de la Edad de Plata.  En el ámbito internacional, Virginia Woolf, Silvia Plath o Alejandra Pizarnik podrían ampliar la nómina de nombres propios, en el siglo XX.

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