Actividad

Mujeres despechadas en diversas mitologías

Personajes:

Mirtis de Antedón

Tema: Héroes y heroínas de la mitología griega y de otras mitologías.

Competencias

Competencia en Comunicación Lingüística

Competencia en conciencia y expresiones culturales

Materias y cursos por Sistema Educativo

España > Cultura Clásica > 3º ESO > Continuidad del patrimonio cultural. Mitología y religión

Enunciado

<p><img title="Women's Legacy logo" src="//inclusion.womenslegacyproject.eu/images/LogoWL.svg" /></p><hr /><p>1.- Lee la leyenda de Ocna y Eunosto que aparece en la obra de Plutarco, <em>Moralia</em>, donde el autor parafrasea un poema escrito por Mirtis de Anted&oacute;n, poeta beocia del s. VI-V a. e. c., maestra de Corina de Tanagra &nbsp;y P&iacute;ndaro, e &nbsp;incluida en el canon de las nueve poetas de la Grecia antigua. A continuaci&oacute;n, responde a las preguntas planteadas.</p>
<p style="padding-left: 40px;">&iquest;Qui&eacute;n era el h&eacute;roe Eunosto en Tanagra y por qu&eacute; motivo les era inaccesible a las mujeres su recinto sagrado?</p>
<p style="padding-left: 40px;">Eunosto era hijo de Elieo, quien era hijo de C&eacute;fiso y Esc&iacute;ade. Se dice que recibi&oacute; ese nombre por haber sido criado por la ninfa Eunosta. Siendo como era noble y justo, era no menos virtuoso y austero. Dicen que Ocna, una de las hijas de Colono y prima suya, lo amaba. Pero cuando Eunosto rehus&oacute; a la pretendiente y, despu&eacute;s de reconvenirla, se dirigi&oacute; a sus hermanos para acusarla, la muchacha se adelant&oacute; a hacer esto contra &eacute;l e inst&oacute; a sus hermanos Equemo, Le&oacute;n y B&uacute;colo a que mataran a Eunosto por haberse unido a ella por la fuerza. Aqu&eacute;llos tendieron una emboscada y mataron al joven. Elieo los encarcel&oacute;. Pero Ocna, arrepentida y llena de turbaci&oacute;n y con el deseo de liberarse del dolor causado por el amor, a la vez que sent&iacute;a piedad por sus hermanos, le cont&oacute; a Elieo toda la verdad y &eacute;ste a Colono. Colono fall&oacute; la sentencia, por la que los hermanos de Ocna fueron desterrados y ella se arroj&oacute; a un precipicio seg&uacute;n ha relatado en sus cantos Mirtis, la poetisa de Anted&oacute;n.&nbsp;</p>
<p style="padding-left: 40px;">El recinto sagrado y el santuario del h&eacute;roe Eunosto fue tan protegido de la entrada y aproximaci&oacute;n de las mujeres &nbsp;que muchas veces cuando se produc&iacute;an movimientos s&iacute;smicos, sequ&iacute;as u otras se&ntilde;ales del cielo, los de Tanagra se sent&iacute;an muy preocupados y buscaban cuidadosamente no fuera a ser que alguna mujer se hubiera acercado inadvertidamente al lugar.</p>
<p style="padding-left: 40px;">Plutarco (1989). &ldquo;Cuestiones griegas&rdquo;, &nbsp;en Obras morales y de costumbres. (Trad: Mercedes L&oacute;pez). Madrid: Gredos, pp. 136-137, (04-11-2024), &lt;<a href="https://ia800703.us.archive.org/23/items/ColeccionObrasGrecoLatinas1/132.PlutarcoobrasMoralesYDeCostumbresmoraliaV.pdf">https://ia800703.us.archive.org/23/items/ColeccionObrasGrecoLatinas1/132.PlutarcoobrasMoralesYDeCostumbresmoraliaV.pdf</a>&gt;</p>
<div>a.- &iquest;Qu&eacute; pretend&iacute;a explicar Plutarco sirvi&eacute;ndose del poema de Mirtis?</div>
<div>b.- Los mitos etiol&oacute;gicos son aquellos que narran y explican el origen de fen&oacute;menos naturales, seres, objetos, rituales o costumbres. &iquest;Se ajustar&iacute;a el relato a esta clasificaci&oacute;n? &iquest;Por qu&eacute;?</div>
<div>c.- La ciudad de Tanagra, al igual que Anted&oacute;n, la ciudad de Mirtis, se hallan en la regi&oacute;n de Beocia. &nbsp;&iquest;Consideras que la poes&iacute;a de Mirtis tendr&aacute; un car&aacute;cter localista?&nbsp;&nbsp;</div>
<div>d.- De Corina de Tanagra se conserva un fragmento titulado <em>Competici&oacute;n po&eacute;tica entre Helic&oacute;n y Citer&oacute;n</em> &nbsp;&mdash;dos monta&ntilde;as m&iacute;ticas de Beocia&mdash;. De P&iacute;ndaro de Tebas destacan sus <em>Epinicios</em> o <em>cantos de victoria</em> a los vencedores en los Juegos Ol&iacute;mpicos. &iquest;Cu&aacute;l de estos dos poetas beocios te parece m&aacute;s cercano a Mirtis por la tem&aacute;tica de su obra?&iquest;Por qu&eacute;?</div>
<p>2.- Lee la historia de &ldquo;Jos&eacute; y la mujer de Putifar&rdquo;, &nbsp;<em>G&eacute;nesis </em>39, 6-20. A continuaci&oacute;n, responde a las preguntas planteadas.</p>
<p style="padding-left: 40px;">Y (Putifar) dej&oacute; todo lo que ten&iacute;a en la mano de Jos&eacute;; y, teni&eacute;ndolo, no sab&iacute;a nada sino el pan que com&iacute;a. Y Jos&eacute; era de hermosa forma y de hermoso aspecto. Y aconteci&oacute; despu&eacute;s de estas cosas, que la mujer de su amo mir&oacute; a Jos&eacute;; y ella dijo: 'Acu&eacute;state conmigo'. Pero &eacute;l rehus&oacute;, y dijo a la mujer de su amo: 'He aqu&iacute;, mi amo, al tenerme a m&iacute;, no sabe lo que hay en la casa, y ha puesto todo lo que tiene en mi mano; &eacute;l no es mayor en esta casa que yo; ni me ha ocultado cosa alguna sino a ti, porque t&uacute; eres su mujer. &iquest;C&oacute;mo, pues, puedo hacer yo esta gran maldad y pecar contra Dios?' Y aconteci&oacute;, como ella hablaba a Jos&eacute; d&iacute;a tras d&iacute;a, que &eacute;l no la escuchaba, ni para acostarse con ella, ni para estar con ella. Y aconteci&oacute; que cierto d&iacute;a, cuando &eacute;l entr&oacute; en la casa para hacer su trabajo, y no hab&iacute;a ninguno de los hombres de la casa all&iacute; dentro, ella lo agarr&oacute; por la ropa, diciendo: 'Acu&eacute;state conmigo'. Y &eacute;l, dejando su manto en la mano de ella, huy&oacute; y lo sac&oacute;. [...] Y ella guard&oacute; su manto junto a ella, hasta que su se&ntilde;or volvi&oacute; a casa. Y ella le habl&oacute; conforme a estas palabras, diciendo: 'El siervo hebreo, que nos has tra&iacute;do, vino a m&iacute; para burlarse de m&iacute;. Y aconteci&oacute; que cuando alc&eacute; mi voz y clam&eacute;, dej&oacute; su manto junto a m&iacute; y huy&oacute;. Y aconteci&oacute; que cuando su amo oy&oacute; las palabras de su mujer, que ella le hablaba, diciendo: 'As&iacute; me hizo tu siervo'; que su ira se encendi&oacute;. Y tom&oacute; su amo a Jos&eacute;, y lo puso en la c&aacute;rcel, en el lugar donde estaban los presos del rey; y &eacute;l estaba all&iacute; en la prisi&oacute;n.</p>
<p style="padding-left: 40px;"><em>Wikipedia</em>, (04-11-2024), &lt;<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Mujer_de_Putifar">https://es.wikipedia.org/wiki/Mujer_de_Putifar</a>&gt;</p>
<div>a.- El <em>G&eacute;nesis</em> es el primer libro de la <em>Tor&aacute;</em> y del <em>Antiguo Testamento</em>, &nbsp;&iquest;a qu&eacute; dos religiones &nbsp;pertenecen estas obras religiosas?</div>
<div>b.- Resume muy brevemente el texto.</div>
<div>c.- Existe el tema de &ldquo;la mujer de Putifar&rdquo;, originado a trav&eacute;s de esta historia b&iacute;blica, &iquest;cu&aacute;l ser&aacute;?</div>
<div>d.- &iquest;Por qu&eacute; crees que la esposa no tiene nombre?</div>
<div>e.- Observa el bajorrelieve en m&aacute;rmol titulado &nbsp;<em>Jos&eacute; y la mujer de Putifar</em>, realizado por la m&uacute;sica y escultora renacentista Properzia de Rossi (Museo de San Petronio, Bolonia) e indica qu&eacute; punto de la narraci&oacute;n representa y qu&eacute; aspectos de la escultura consideras que delatan la tensi&oacute;n del momento.</div>
<p><img style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" src="//inclusion.womenslegacyproject.eu/uploads/resume/attachment/4746/4746.jpg" alt="" width="444" height="410" /></p>
<p><em>Wikipedia</em>, (04-11-2024) , &lt;<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/18/Giuseppe_e_la_moglie_di_Putifarre_%28Properzia_de%27_Rossi%29_-_replica_3D_per_expo_al_MAMbo_di_Bologna_2024.jpg">https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/18/Giuseppe_e_la_moglie_di_Putifarre_%28Properzia_de%27_Rossi%29_-_replica_3D_per_expo_al_MAMbo_di_Bologna_2024.jpg </a>&gt;</p>
<div>3.- Este tema tambi&eacute;n aparece en el Cor&aacute;n (Yusuf y Zulekha), en la literatura egipcia (,Anubis y Bata), hitita (Baal, Asertu y Elkunirsa), mesop&oacute;tamica (Gilgamesh e Ishtar), ugar&iacute;tica (Aqat y Anat) , en la India y Persia.</div>
<div>a.-&iquest;Por qu&eacute; crees que un mismo tema m&iacute;tico puede aparecer, con peque&ntilde;as variantes, en culturas diferentes?</div>
<div>b.- La palabra &mu;ύ&theta;&omicron;&sigmaf; (<em>mythos</em>) significa relato, cuento, leyenda y la palabra &lambda;&omicron;&gamma;ί&alpha; (<em>logia</em>) tiene dos significados &ldquo;compilacion selecci&oacute;n&rdquo;, pero tambi&eacute;n &ldquo; tratado, estudio, ciencia&rdquo;. Busca &ldquo;mitolog&iacute;a&rdquo; en el diccionario de la RAE y anota las dos acepciones relacionadas &nbsp;con su segundo &eacute;timo. Indica tambi&eacute;n con qu&eacute; acepci&oacute;n estar&iacute;an relacionadas las palabras antolog&iacute;a y geolog&iacute;a.</div>
<div>c.- Intenta dar tu definici&oacute;n de mitolog&iacute;a comparada y, a continuaci&oacute;n, def&iacute;nela seg&uacute;n este enlace: <em>Wikipedia</em>, (04-11-2024) ,&nbsp; &lt;<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Mitolog%C3%ADa_comparada">https://es.wikipedia.org/wiki/Mitolog%C3%ADa_comparada</a>&gt;</div>

Observaciones y contexto

- La actividad se podría hacer más extensa si por grupos se buscara información de los ejemplos de la cuestión 3, pertenecientes a otras literaturas del oriente medio, y se pusieran en común con el resto de grupos.

- Esta actividad guarda relación con la titulada Mujeres desdeñadas en la mitología griega.

El canon de poetas griegas del s. I incluía a Safo de Lesbos (iniciadora en el s. VII a. e. c. de una tradición poética de más de mil años), Telesila de Argos, Mirtis de Antedón, Corina de Tanagra, Praxila de Sición, Erina de Telos, Mero de Bizancio, Ánite de Tegea y Nosis de Lócride. Además de esta selección se podría mencionar a Cleobulina de Lindos, Hédile y Filina, entre otras. Continuadoras suyas en Época romana son Sulpicia “la elegiaca”, Melino, Herennia Prócula, Claudia Trofime, Sulpicia “la satírica”, Julia Balbila, Cecilia Trebula, Damó y Terencia. Ya en el s. IV, Teosebia y Aconia Fabia Paulina cerrarán esta larga estela de poesía pagana.

También en el s. IV, Proba, la primera mujer escritora cristiana atestiguada por la documentación, escribió un centón en hexámetros, el Cento Virgilianus de laudibus Christi y, en el s. V, Aelia Eudocia fue autora de una paráfrasis del Octateuco en hexámetros. La compositora y poeta Casia escribió, en el s. IX, himnos, epigramas y versos gnómicos.

Descripción

Lectura y comentario de relatos sobre un mismo tema mitológico en diferentes culturas. Reflexión sobre la universalidad de los mitos.

Objetivos:

- Conocer el universo mítico clásico y su relación con los mitos de otras culturas y respetar el patrimonio cultural y artístico universal. CCEC. (CE 3).

- Conocer los principales autores y autoras, géneros y temas de la literatura clásica. (CCEC), (CE 4).

Mujeres despechadas en diversas mitologías

Enunciado

Observaciones y contexto

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Respuesta

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