Activitat

La mujer como “lo otro”: una construcción que reforzó la Mística de la Feminidad.

Personatges:

Betty Naomi Goldstein (Betty Friedan)

Tema: La reflexión sobre el ser humano y su identidad.

Competències

Competència en Comunicació Lingüística

Competència Digital

Competència personal, social i aprendre a aprendre

Competència Ciutadana

Competència en consciència i expressions culturals

Matèries i cursos per Sistema Educatiu

Espanya > Educació en Valors Cívics i Ètics > 2n ESO > Autoconeixement i autonomia moral

Enunciat

<img title="Women's Legacy logo" src="//inclusion.womenslegacyproject.eu/images/LogoWL.svg" /><hr />Veamos un poco sobre la &eacute;poca:&nbsp;&nbsp;
Al finalizar las Segunda Guerra Mundial, se desarroll&oacute; toda una estrategia para devolver a las mujeres al interior de los hogares y alejar de sus mentes la idea de que pod&iacute;an continuar desempe&ntilde;ando los trabajos que la propia guerra hab&iacute;a propiciado para ellas en la retaguardia. As&iacute;, de mujeres con vidas profesionales, aut&oacute;nomas econ&oacute;micamente y con un futuro abierto por delante, se pas&oacute; a dise&ntilde;ar una &ldquo;vuelta al hogar&rdquo; al servicio de los maridos y a las tareas del cuidado, en una maniobra de &ldquo;redefinici&oacute;n&rdquo; de la aut&eacute;ntica &ldquo;esencia femenina&rdquo;. Ese &ldquo;retorno&rdquo; intent&oacute; ser &ldquo;vendido&rdquo; como lo l&oacute;gico y natural, y para que las mujeres, al menos las de cierta clase, no se rebelaran, se les rode&oacute;, con ayuda de los medios de comunicaci&oacute;n, la academia y por supuesto la publicidad, de todo aquello que las convirtiera en las &ldquo;reinas del hogar&rdquo;: maridos amorosos y atentos, casas grandes, muchos hijos, hogares con tecnolog&iacute;as&hellip; A cambio, ellas ten&iacute;an que asumir su papel de cuidadoras, dependientes, no mostrar que pod&iacute;an ser inteligentes&hellip; en definitiva, ser para otro, ser para otros.  El mito del amor rom&aacute;ntico envuelto en la nueva versi&oacute;n del capitalismo. El precio que las mujeres pagaron por este falso sue&ntilde;o fue desde el alcoholismo hasta las enfermedades mentales. Contra todo esto se levantar&aacute; Betty Friedan y al &ldquo;mal que no tiene nombre&rdquo; le llamar&aacute; &ldquo;la m&iacute;stica de la feminidad&rdquo;. Ella se har&aacute; una pregunta: &iquest;Qu&eacute; es una mujer?... Aqu&iacute; ya hemos empezado a trabajar sobre las posibles respuestas.&nbsp;
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<li data-leveltext="%1." data-font="Times New Roman" data-listid="4" aria-setsize="-1" data-aria-posinset="1" data-aria-level="1">Lee el siguiente fragmento de la obra m&aacute;s emblem&aacute;tica de Betty Friedan &ldquo;la M&iacute;stica de la Feminidad&rdquo; y contesta a las preguntas que se hallan a continuaci&oacute;n:&nbsp;</li>
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Entrevistando a mujeres de mi propia generaci&oacute;n, durante los &uacute;ltimos diez a&ntilde;os, descubr&iacute; algo extra&ntilde;o: que mientras crec&iacute;amos, muchas de nosotras no pod&iacute;amos imaginarnos a nosotras mismas m&aacute;s all&aacute; de los veinti&uacute;n a&ntilde;os, no ten&iacute;amos ning&uacute;n modelo de nuestro propio futuro, de nosotras, convertidas en mujeres.&nbsp;
Recuerdo una tranquila tarde de primavera en el parque del Colegio Smith, en 1942, cuando llegu&eacute; a un punto muerto aterrador en la visi&oacute;n de mi propio futuro. Unos d&iacute;as antes me hab&iacute;an comunicado que hab&iacute;a ganado una beca para continuar mis estudios hasta graduarme. Mientras recib&iacute;a las felicitaciones sent&iacute; por debajo de mi emoci&oacute;n un cierto malestar; hab&iacute;a una pregunta en la que no quer&iacute;a pensar&nbsp;
&lsquo;&iquest;Es esto en realidad lo que quiero llegar a ser?&rsquo; (&hellip;) &lsquo;&iquest;Qu&eacute; quer&iacute;a ser?&rsquo; (&hellip;) No pod&iacute;a volver a casa, a la vida de mi madre y de las mujeres de nuestra ciudad, sujetas al hogar&hellip; &nbsp;
Acept&eacute; la beca, pero la primavera siguiente, bajo el nuevo sol californiano, en el recinto de otra Universidad, la pregunta vino de nuevo a mi mente y no consegu&iacute; desecharla. Hab&iacute;a ganado otra beca que me obligar&iacute;a a doctorarme, a ganarme la vida como sic&oacute;logo (&hellip;) Viv&iacute; sumida en la incertidumbre y la duda durante d&iacute;as enteros, incapaz de pensar en otra cosa. &nbsp;
El asunto no ten&iacute;a importancia, me dije. Aquel a&ntilde;o ninguno la ten&iacute;a para m&iacute;, excepto el amor. Mientras pase&aacute;bamos por las colinas de Berkeley, un muchacho me dijo: &ldquo;Lo nuestro nunca saldr&aacute; bien. Yo jam&aacute;s ganar&eacute; una beca como la tuya&rdquo;. &iquest;Pens&eacute; acaso que si prosegu&iacute;a mis estudios escog&iacute;a irremisiblemente la fr&iacute;a soledad de aquella tarde? Rechac&eacute; la beca con alivio, pero en los a&ntilde;os siguiente fui incapaz de leer una sola palabra de la ciencia que una vez consider&eacute; como el trabajo de mi vida futura; el recuerdo de lo que hab&iacute;a dejado me resultaba demasiado doloroso. (Friedan, Betty (1974). La M&iacute;stica de la Feminidad. Madrid: Jucar. P&aacute;gs103-4)&nbsp;
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<li data-leveltext="%1." data-font="Times New Roman" data-listid="2" aria-setsize="-1" data-aria-posinset="1" data-aria-level="1">&iquest;D&oacute;nde crees que radica el problema de B. Friedan y de las mujeres de su generaci&oacute;n a las que se refiere? &iquest;Tiene que ver el rol de g&eacute;nero asignado por haber nacido mujeres? &iquest;Y el mito del amor rom&aacute;ntico? &iquest;Se trata de una decisi&oacute;n que toman o no las mujeres de manera individual?... Razona la respuesta.</li>
<li data-leveltext="%1." data-font="Times New Roman" data-listid="2" aria-setsize="-1" data-aria-posinset="1" data-aria-level="1">&iquest;Por qu&eacute; les resulta dif&iacute;cil construir su propia identidad?</li>
<li data-leveltext="%1." data-font="Times New Roman" data-listid="2" aria-setsize="-1" data-aria-posinset="1" data-aria-level="1">&iquest;Por qu&eacute; es necesario &ldquo;saber qui&eacute;n eres&rdquo;?</li>
<li data-leveltext="%1." data-font="Times New Roman" data-listid="2" aria-setsize="-1" data-aria-posinset="1" data-aria-level="1">&iquest;Podr&iacute;a haber una conexi&oacute;n temporal con la actualidad en cuanto a la b&uacute;squeda de la identidad, al margen de las exigencias del patriarcado? Para ayudarte en la elaboraci&oacute;n de tu respuesta mira las siguientes vi&ntilde;etas de la dibujante Diana Radnovich&nbsp;<img title="Diana Radnovich" src="//inclusion.womenslegacyproject.eu/uploads/resume/attachment/620/img20.jpg" alt="" width="446" height="439" /><img title="Diana Radnovich" src="//inclusion.womenslegacyproject.eu/uploads/resume/attachment/621/img21.jpg" alt="" width="449" height="441" /><img title="Diana Radnovich" src="//inclusion.womenslegacyproject.eu/uploads/resume/attachment/622/img25.jpg" alt="" width="456" height="712" /><img title="Diana Radnovich" src="//inclusion.womenslegacyproject.eu/uploads/resume/attachment/623/img26.jpg" alt="" width="454" height="709" />y la Mafalda de Quino.</li>
<li data-leveltext="%1." data-font="Times New Roman" data-listid="2" aria-setsize="-1" data-aria-posinset="1" data-aria-level="1"><img title="Mafalda de Quino" src="//inclusion.womenslegacyproject.eu/uploads/resume/attachment/624/img27.jpg" alt="" width="351" height="405" /><img title="Mafalda de Quino" src="//inclusion.womenslegacyproject.eu/uploads/resume/attachment/625/img31.jpg" alt="" width="534" height="188" /></li>
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Observacions i context

El profesorado irá trabajando sobre las respuestas del alumnado teniendo como base el sentido de las expresiones “vuelta al hogar”, “mística de la feminidad” y “construcción de la propia identidad”.
En esta actividad también se puede trabajar con las series “Mad Men”, “La maravillosa señora Maisel” o “Miss América”, todas ellas ambientadas en los 50-60 y con múltiples aportaciones sobre la Mística de la Feminidad. Se sugieren también las películas de Doris Day, que fue una de las aportaciones de Hollywood a dicha construcción.
Sus precursoras son Elisabeth Cady Stanton, Lucrecia Mott, Lucy Stone, Emmeline Pankhurst. Son coetáneas Gloria Steinem, Susan Brownmiller y son en cierto modo herederas, Kate Millet y el feminismo radical de la tercera ola.

Descripció

Trabajar a través de imágenes y textos el papel asignado a las mujeres apelando a su condición de tales y las pocas posibilidades que tenían de “ver” más allá de los roles asignados, dentro de la orquestación preparada por el patriarcado y con la connivencia de la política, la economía… y el control de la censura social. Para ello se utilizarán textos y viñetas.

La mujer como “lo otro”: una construcción que reforzó la Mística de la Feminidad.

Enunciat

Observacions i context

Descripció

Resposta

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