Reflexión sobre la educación placentera

Lee el siguiente fragmento y contesta las preguntas que tienes a continuación:  

La democracia que a veces, en otros trabajos, he llamado “prudencial”, a veces “liberal”, en general tiende a admitir únicamente principios formales de igualdad y justicia y se niega a admitir principios sustantivos (reales) que hagan que la sociedad esté formada por personas no solo justas sino excelentes (buenas cualidades). La democracia moral, por el contrario, presenta la novedad de preocuparse igualmente por todo el mundo, e igualmente porque cada individuo crezca y se desarrolle de forma que se convierta en un individuo más feliz, lo cual consiguientemente lleva a convertirlo en un ser con capacidad para hacer felices a otros.  

No se precisan excesivos conocimientos de psicología para comprender que una persona amargada, deprimida e insatisfecha poco puede aportar a la mejora de la sociedad o al bienestar de sus convecinos. Y, por el contrario, que una persona que se sienta realizada, alegre, satisfecha, completa, tiende a contagiar de algún modo su alegría y a sentirse lo suficientemente generosa para ocuparse de las causas ajenas. Si hay algo difícil y complejo en esta vida es conseguir una sociedad justa, feliz y excelente, donde sus miembros se apoyen en los que han sido más beneficiados por la fortuna o colaboren mutuamente en alcanzar su “areté” (virtud). 

Para empezar, la naturaleza no es “justa” y ha repartido de modo desigual sus dones. Para continuar, los seres humanos necesitamos de los otros, para bendecirlos o maldecirlos, para ayudarlos o para envidiarlos, etc. Los políticos liberales conservadores suelen acusar a los que reclaman un reparto igual de los bienes de “envidia”, pero las cosas son más complejas de lo que a primera vista parece. En una medida u otra todos sentimos envidia de los que están mejor situados a causa de la fortuna o de condicionamientos socioeconómicos o culturales. La envidia solo puede remediarse si rebajamos la excelencia de los individuos hasta la media, o si, por el contrario, elevamos la excelencia media hasta aquella que disfrutan unos cuantos “elegidos” o si mentalizamos a los individuos para que acepten sumisamente el “destino”.  

Parece de sentido común que las pretensiones de cooperación y solidaridad solo pueden darse entre individuos no solo formalmente iguales, sino entre individuos iguales en sentido sustantivo (real), que además tratan de superarse en la medida de lo posible, colaborando unos con otros en la máxima perfección y felicidad de todos los seres humanos, e incluso de todos los seres vivos. Por supuesto la igualdad no puede significar la uniformidad, de modo que las excelencias deberán ser repartidas de acuerdo con las inclinaciones y dotes de cada individuo. 

Se necesita crear un clima de euforia en la sociedad, un clima de optimismo en la medida de los posible. Y para ello contamos principalmente con las agencias socializadoras que pueden moldear a los individuos de formas múltiples. En este sentido la educación, ya bien en la escuela o en los medios de comunicación, es el instrumento más idóneo para lograr de los individuos las metas que nos propongamos.  

Guisán, Esperanza (2005). “La educación placentera”, Ágora: Papeles de Filosofía, vol. 24, nº 1, pp.119-132) (revisado 4/2/2022) http://hdl.handle.net/10347/1246 

1. ¿Qué diferencia existe entre lo que Esperanza Guisán llama “democracia prudencial” y “democracia moral”? ¿En qué clase de democracia crees que estás/estamos viviendo? Justifica tu respuesta.
2. ¿Dirías que en el segundo párrafo está afirmando que la solidaridad empieza por encontrarte bien contigo misma ¿Crees que la violencia tiene como una de sus causas la insatisfacción vital? Si eso es así, pon un ejemplo de tu persona o de tu entorno.
3. ¿Cuál de las tres opciones para remediar la envidia crees que es mejor para obtener una sociedad más feliz, más equilibrada? Argumenta tu respuesta.
4. Según Esperanza Guisán, y de acuerdo a los dos últimos párrafos, ¿por qué es importante la educación?
5. Efectúa una breve reflexión personal sobre lo que te ha sugerido el texto.