Activity

Reflexión sobre la educación placentera

Characters:

Esperanza Guisán Seijas

Theme: La comprensión, el respeto y la igualdad en las relaciones interpersonales.   

Competencies

Competence in Linguistic Communication

Digital Competence

Personal, social and learning to learn competence

Citizen Competition

Competence in cultural awareness and expressions

Subjects and year by Educational System

Spain > Education in civic and ethical values > 3rd ESO > Self-knowledge and moral autonomy

Spain > Education in civic and ethical values > 4th ESO > Self-knowledge and moral autonomy

Enunciation

<img title="Women's Legacy logo" src="//inclusion.womenslegacyproject.eu/images/LogoWL.svg" /><hr />Lee el siguiente fragmento y contesta las preguntas que tienes a continuaci&oacute;n: &nbsp;
La democracia que a veces, en otros trabajos, he llamado &ldquo;prudencial&rdquo;, a veces &ldquo;liberal&rdquo;, en general tiende a admitir &uacute;nicamente principios formales de igualdad y justicia y se niega a admitir principios sustantivos (reales) que hagan que la sociedad est&eacute; formada por personas no solo justas sino excelentes (buenas cualidades). La democracia moral, por el contrario, presenta la novedad de preocuparse igualmente por todo el mundo, e igualmente porque cada individuo crezca y se desarrolle de forma que se convierta en un individuo m&aacute;s feliz, lo cual consiguientemente lleva a convertirlo en un ser con capacidad para hacer felices a otros.&nbsp;&nbsp;
No se precisan excesivos conocimientos de psicolog&iacute;a para comprender que una persona amargada, deprimida e insatisfecha poco puede aportar a la mejora de la sociedad o al bienestar de sus convecinos. Y, por el contrario, que una persona que se sienta realizada, alegre, satisfecha, completa, tiende a contagiar de alg&uacute;n modo su alegr&iacute;a y a sentirse lo suficientemente generosa para ocuparse de las causas ajenas. Si hay algo dif&iacute;cil y complejo en esta vida es conseguir una sociedad justa, feliz y excelente, donde sus miembros se apoyen en los que han sido m&aacute;s beneficiados por la fortuna o colaboren mutuamente en alcanzar su &ldquo;aret&eacute;&rdquo; (virtud).&nbsp;
Para empezar, la naturaleza no es &ldquo;justa&rdquo; y ha repartido de modo desigual sus dones. Para continuar, los seres humanos necesitamos de los otros, para bendecirlos o maldecirlos, para ayudarlos o para envidiarlos, etc. Los pol&iacute;ticos liberales conservadores suelen acusar a los que reclaman un reparto igual de los bienes de &ldquo;envidia&rdquo;, pero las cosas son m&aacute;s complejas de lo que a primera vista parece. En una medida u otra todos sentimos envidia de los que est&aacute;n mejor situados a causa de la fortuna o de condicionamientos socioecon&oacute;micos o culturales. La envidia solo puede remediarse si rebajamos la excelencia de los individuos hasta la media, o si, por el contrario, elevamos la excelencia media hasta aquella que disfrutan unos cuantos &ldquo;elegidos&rdquo; o si mentalizamos a los individuos para que acepten sumisamente el &ldquo;destino&rdquo;.&nbsp;&nbsp;
Parece de sentido com&uacute;n que las pretensiones de cooperaci&oacute;n y solidaridad solo pueden darse entre individuos no solo formalmente iguales, sino entre individuos iguales en sentido sustantivo (real), que adem&aacute;s tratan de superarse en la medida de lo posible, colaborando unos con otros en la m&aacute;xima perfecci&oacute;n y felicidad de todos los seres humanos, e incluso de todos los seres vivos. Por supuesto la igualdad no puede significar la uniformidad, de modo que las excelencias deber&aacute;n ser repartidas de acuerdo con las inclinaciones y dotes de cada individuo.&nbsp;
Se necesita crear un clima de euforia en la sociedad, un clima de optimismo en la medida de los posible. Y para ello contamos principalmente con las agencias socializadoras que pueden moldear a los individuos de formas m&uacute;ltiples. En este sentido la educaci&oacute;n, ya bien en la escuela o en los medios de comunicaci&oacute;n, es el instrumento m&aacute;s id&oacute;neo para lograr de los individuos las metas que nos propongamos.&nbsp;&nbsp;
Guis&aacute;n, Esperanza (2005). &ldquo;La educaci&oacute;n placentera&rdquo;, &Aacute;gora: Papeles de Filosof&iacute;a, vol. 24, n&ordm; 1, pp.119-132) (revisado 4/2/2022) <a href="http://hdl.handle.net/10347/1246">http://hdl.handle.net/10347/1246</a>&nbsp;
&nbsp;
<ol>
<li data-leveltext="%2." data-font="" data-listid="3" aria-setsize="-1" data-aria-posinset="1" data-aria-level="2">&iquest;Qu&eacute; diferencia existe entre lo que Esperanza Guis&aacute;n llama &ldquo;democracia prudencial&rdquo; y &ldquo;democracia moral&rdquo;? &iquest;En qu&eacute; clase de democracia crees que est&aacute;s/estamos viviendo? Justifica tu respuesta.</li>
<li data-leveltext="%2." data-font="" data-listid="3" aria-setsize="-1" data-aria-posinset="1" data-aria-level="2">&iquest;Dir&iacute;as que en el segundo p&aacute;rrafo est&aacute; afirmando que la solidaridad empieza por encontrarte bien contigo misma &iquest;Crees que la violencia tiene como una de sus causas la insatisfacci&oacute;n vital? Si eso es as&iacute;, pon un ejemplo de tu persona o de tu entorno.</li>
<li data-leveltext="%2." data-font="" data-listid="3" aria-setsize="-1" data-aria-posinset="1" data-aria-level="2">&iquest;Cu&aacute;l de las tres opciones para remediar la envidia crees que es mejor para obtener una sociedad m&aacute;s feliz, m&aacute;s equilibrada? Argumenta tu respuesta.</li>
<li data-leveltext="%2." data-font="" data-listid="3" aria-setsize="-1" data-aria-posinset="1" data-aria-level="2">Seg&uacute;n Esperanza Guis&aacute;n, y de acuerdo a los dos &uacute;ltimos p&aacute;rrafos, &iquest;por qu&eacute; es importante la educaci&oacute;n?</li>
<li data-leveltext="%2." data-font="" data-listid="3" aria-setsize="-1" data-aria-posinset="1" data-aria-level="2">Efect&uacute;a una breve reflexi&oacute;n personal sobre lo que te ha sugerido el texto.<span data-ccp-props="{&quot;134233117&quot;:true,&quot;134233118&quot;:true,&quot;201341983&quot;:0,&quot;335551550&quot;:6,&quot;335551620&quot;:6,&quot;335559685&quot;:426,&quot;335559739&quot;:240,&quot;335559740&quot;:360}">&nbsp;</li>
</ol>

Observations and context

El profesorado trabajará los conceptos “democracia prudencial” y “democracia moral”, vinculando las nociones de igualdad, solidaridad, felicidad, bienestar con una de ellas.
Ayudará al alumnado a establecer la relación con su momento presente y a analizar, mediante ejemplos, la vigencia de cada una de esas democracias.
Les guiará, a través del texto, en la comprensión del título “educación placentera”.
Es precursor de Esperanza Guisán John Stuart Mill; sus coetáneas son Victoria Camps, Adela Cortina, Mª Teresa López de la Vieja, Celia Amorós o Amelia Valcárcel y sus herederas María Xosé Agra, Concha Roldán o María José Guerra Palmero. 

Description

A través del análisis de un fragmento del artículo “la educación placentera”, el alumnado irá desentrañando la importancia de una democracia ética, así como los requisitos indispensables para conseguirla.

Answer

Documents

This sheet has no attached documents