Actividad

Reflexión sobre la educación placentera

Personajes:

Esperanza Guisán Seijas

Tema: La comprensión, el respeto y la igualdad en las relaciones interpersonales.   

Competencias

Competencia en Comunicación Lingüística

Competencia Digital

Competencia Personal, social y de aprender a aprender

Competencia Ciudadana

Competencia en conciencia y expresiones culturales

Materias y cursos por Sistema Educativo

España > Educación en Valores Cívicos y Éticos > 3º ESO > Autoconocimiento y autonomía moral

España > Educación en Valores Cívicos y Éticos > 4º ESO > Autoconocimiento y autonomía moral

Enunciado

<img title="Women's Legacy logo" src="//inclusion.womenslegacyproject.eu/images/LogoWL.svg" /><hr />Lee el siguiente fragmento y contesta las preguntas que tienes a continuaci&oacute;n: &nbsp;
La democracia que a veces, en otros trabajos, he llamado &ldquo;prudencial&rdquo;, a veces &ldquo;liberal&rdquo;, en general tiende a admitir &uacute;nicamente principios formales de igualdad y justicia y se niega a admitir principios sustantivos (reales) que hagan que la sociedad est&eacute; formada por personas no solo justas sino excelentes (buenas cualidades). La democracia moral, por el contrario, presenta la novedad de preocuparse igualmente por todo el mundo, e igualmente porque cada individuo crezca y se desarrolle de forma que se convierta en un individuo m&aacute;s feliz, lo cual consiguientemente lleva a convertirlo en un ser con capacidad para hacer felices a otros.&nbsp;&nbsp;
No se precisan excesivos conocimientos de psicolog&iacute;a para comprender que una persona amargada, deprimida e insatisfecha poco puede aportar a la mejora de la sociedad o al bienestar de sus convecinos. Y, por el contrario, que una persona que se sienta realizada, alegre, satisfecha, completa, tiende a contagiar de alg&uacute;n modo su alegr&iacute;a y a sentirse lo suficientemente generosa para ocuparse de las causas ajenas. Si hay algo dif&iacute;cil y complejo en esta vida es conseguir una sociedad justa, feliz y excelente, donde sus miembros se apoyen en los que han sido m&aacute;s beneficiados por la fortuna o colaboren mutuamente en alcanzar su &ldquo;aret&eacute;&rdquo; (virtud).&nbsp;
Para empezar, la naturaleza no es &ldquo;justa&rdquo; y ha repartido de modo desigual sus dones. Para continuar, los seres humanos necesitamos de los otros, para bendecirlos o maldecirlos, para ayudarlos o para envidiarlos, etc. Los pol&iacute;ticos liberales conservadores suelen acusar a los que reclaman un reparto igual de los bienes de &ldquo;envidia&rdquo;, pero las cosas son m&aacute;s complejas de lo que a primera vista parece. En una medida u otra todos sentimos envidia de los que est&aacute;n mejor situados a causa de la fortuna o de condicionamientos socioecon&oacute;micos o culturales. La envidia solo puede remediarse si rebajamos la excelencia de los individuos hasta la media, o si, por el contrario, elevamos la excelencia media hasta aquella que disfrutan unos cuantos &ldquo;elegidos&rdquo; o si mentalizamos a los individuos para que acepten sumisamente el &ldquo;destino&rdquo;.&nbsp;&nbsp;
Parece de sentido com&uacute;n que las pretensiones de cooperaci&oacute;n y solidaridad solo pueden darse entre individuos no solo formalmente iguales, sino entre individuos iguales en sentido sustantivo (real), que adem&aacute;s tratan de superarse en la medida de lo posible, colaborando unos con otros en la m&aacute;xima perfecci&oacute;n y felicidad de todos los seres humanos, e incluso de todos los seres vivos. Por supuesto la igualdad no puede significar la uniformidad, de modo que las excelencias deber&aacute;n ser repartidas de acuerdo con las inclinaciones y dotes de cada individuo.&nbsp;
Se necesita crear un clima de euforia en la sociedad, un clima de optimismo en la medida de los posible. Y para ello contamos principalmente con las agencias socializadoras que pueden moldear a los individuos de formas m&uacute;ltiples. En este sentido la educaci&oacute;n, ya bien en la escuela o en los medios de comunicaci&oacute;n, es el instrumento m&aacute;s id&oacute;neo para lograr de los individuos las metas que nos propongamos.&nbsp;&nbsp;
Guis&aacute;n, Esperanza (2005). &ldquo;La educaci&oacute;n placentera&rdquo;, &Aacute;gora: Papeles de Filosof&iacute;a, vol. 24, n&ordm; 1, pp.119-132) (revisado 4/2/2022) <a href="http://hdl.handle.net/10347/1246">http://hdl.handle.net/10347/1246</a>&nbsp;
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<li data-leveltext="%2." data-font="" data-listid="3" aria-setsize="-1" data-aria-posinset="1" data-aria-level="2">&iquest;Qu&eacute; diferencia existe entre lo que Esperanza Guis&aacute;n llama &ldquo;democracia prudencial&rdquo; y &ldquo;democracia moral&rdquo;? &iquest;En qu&eacute; clase de democracia crees que est&aacute;s/estamos viviendo? Justifica tu respuesta.</li>
<li data-leveltext="%2." data-font="" data-listid="3" aria-setsize="-1" data-aria-posinset="1" data-aria-level="2">&iquest;Dir&iacute;as que en el segundo p&aacute;rrafo est&aacute; afirmando que la solidaridad empieza por encontrarte bien contigo misma &iquest;Crees que la violencia tiene como una de sus causas la insatisfacci&oacute;n vital? Si eso es as&iacute;, pon un ejemplo de tu persona o de tu entorno.</li>
<li data-leveltext="%2." data-font="" data-listid="3" aria-setsize="-1" data-aria-posinset="1" data-aria-level="2">&iquest;Cu&aacute;l de las tres opciones para remediar la envidia crees que es mejor para obtener una sociedad m&aacute;s feliz, m&aacute;s equilibrada? Argumenta tu respuesta.</li>
<li data-leveltext="%2." data-font="" data-listid="3" aria-setsize="-1" data-aria-posinset="1" data-aria-level="2">Seg&uacute;n Esperanza Guis&aacute;n, y de acuerdo a los dos &uacute;ltimos p&aacute;rrafos, &iquest;por qu&eacute; es importante la educaci&oacute;n?</li>
<li data-leveltext="%2." data-font="" data-listid="3" aria-setsize="-1" data-aria-posinset="1" data-aria-level="2">Efect&uacute;a una breve reflexi&oacute;n personal sobre lo que te ha sugerido el texto.<span data-ccp-props="{&quot;134233117&quot;:true,&quot;134233118&quot;:true,&quot;201341983&quot;:0,&quot;335551550&quot;:6,&quot;335551620&quot;:6,&quot;335559685&quot;:426,&quot;335559739&quot;:240,&quot;335559740&quot;:360}">&nbsp;</li>
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Observaciones y contexto

El profesorado trabajará los conceptos “democracia prudencial” y “democracia moral”, vinculando las nociones de igualdad, solidaridad, felicidad, bienestar con una de ellas.
Ayudará al alumnado a establecer la relación con su momento presente y a analizar, mediante ejemplos, la vigencia de cada una de esas democracias.
Les guiará, a través del texto, en la comprensión del título “educación placentera”.
Es precursor de Esperanza Guisán John Stuart Mill; sus coetáneas son Victoria Camps, Adela Cortina, Mª Teresa López de la Vieja, Celia Amorós o Amelia Valcárcel y sus herederas María Xosé Agra, Concha Roldán o María José Guerra Palmero. 

Descripción

A través del análisis de un fragmento del artículo “la educación placentera”, el alumnado irá desentrañando la importancia de una democracia ética, así como los requisitos indispensables para conseguirla.

Respuesta

Documentos

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