Sobre la condición de las mujeres
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Tema: La reflexión ética
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Espanya > Educació en Valors Cívics i Ètics > 4t ESO > Societat, justícia i democràcia
Enunciat
Lee los siguientes fragmentos y responde a las cuestiones que tienes a continuación. El primero lo escribió Marie de Gournay en 1626, el segundo pertenece a la obra “Emilio” del filósofo Jean Jacques Rousseau y fue escrito en 1762.
Fragmento I
“Bienaventurado eres tú, lector, si no perteneces al sexo al que se le prohíben todos los bienes, privándole de la libertad; al que incluso se le prohíben casi todas las virtudes, alejándolo de cargos, oficios y funciones públicas. En una palabra, al que se le sustrae el poder –en cuyo ejercicio moderado se conforma la mayoría de las virtudes– con el fin de darle como única felicidad y como virtudes únicas y soberanas la ignorancia, la servidumbre y la facultad de hacer el necio, si ése es el juego que le place. Bienaventurado eres, otra vez, porque puedes ser sabio sin cometer una ofensa: tu cualidad de hombre te concede, al igual que lo prohíbe a las mujeres, toda acción de altos vuelos, todo juicio sublime y toda exquisitez en el discurso especulativo.”
De Gournay, Marie. Agravio de damas. Citado y revisado el 5/2/2022 en https://www.uv.mx/cienciahombre/revistae/vol30num2/articulos/marie-gournay.html
Fragmento II
“No les quitéis la alegría (a las mujeres), las risas, la algazara, los retozos, pero impedid que no se hastíen de uno para correr al otro, no permitáis que en ningún instante de su vida dejen de conocer el freno, que se acostumbren a ser interrumpidas en medio de sus juegos y llevadas a otras ocupaciones sin chistar […] De este hábito de sujeción resulta una docilidad que las mujeres necesitan toda su vida, puesto que nunca cesan de estar sometidas o a un hombre o a los juicios de los hombres, ni nunca les está permitido quedar por encima de esos juicios. La cualidad primera y más importante de una mujer es la dulzura: hecha para obedecer a un ser tan imperfecto como el hombre, tan lleno a menudo de vicios y tan lleno siempre de defectos, debe aprender desde hora temprana a sufrir incluso la injusticia y a soportar las equivocaciones de un marido sin quejarse.”
Jean Jacques Rousseau (1990). Emilio o de la educación. Madrid: Alianza, pág. 502.
- ¿Cómo sintetizarías la queja de Marie de Gournay? ¿Qué papel considera que se adjudica a las mujeres y cuál a los varones?
- ¿Qué consideración tiene Rousseau de las mujeres? No lo reduzcas a unas pocas palabras, desarrolla las diversas ideas.
- Observa que entre el primer y segundo texto hay una diferencia de casi 150 años, por otra parte, solemos creer que el paso del tiempo nos permite avanzar en la consideración de los seres humanos. ¿Qué dirías a este respecto y en relación con el contenido de ambos textos?
- ¿Crees que el contenido de alguno de los textos tiene vigencia? No pienses solo en el mundo que tienes más cerca de ti. Ilústralo con algún ejemplo.
Observacions i context
- El profesorado ayudará al alumnado a comprender el sentido de las involuciones en el pensamiento y a qué obedecen.
- El profesorado guiará en la tarea de hacer un análisis comparativo sobre el contenido de ambos textos, especialmente los aspectos que resultan discrepantes.
- El profesorado dispone del siguiente enlace que puede resultar interesante como material complementario: (revisado el 4/2/2022) https://youtu.be/oimdKinjzpE. Marie de Gournay, por Judith González Flórez.
- Fue una figura destacada de la Querella de las Mujeres, movimiento que se inicia con La ciudad de las damas de Cristine de Pizan, y que persigue el derecho a la educación de las mujeres y a su dignificación. Esta autora es la primera que ve las desigualdades de género como un factor cultural. Como movimiento duró hasta la revolución francesa y constituyó la base del feminismo posterior. La Querella aglutinó a mujeres de diversas épocas que compartían intereses intelectuales y sociales que reivindicaban la dignificación femenina, mujeres como las españolas Sor Juana Inés de la Cruz, María de Zayas, Ana Caro, o la inglesa Mary Astell, o las francesas Gabrielle Suchon, más adelante Sophie de Grouchy o previamente la poeta Louise Labé. Además de Cristine de Pizan, podemos considerar como precursoras dentro de la querella a las italianas Isota Nogarola, Laura Ceretta, Moderata Fonte y a Teresa de Cartagena o Sor Isabel de Villena entre las escritoras peninsulares.
- Fueron coetáneas de Marie y compartieron cultura de salones literarios, Catalina de Rambouillet o Ninon de Lanclos y más adelante, Madame de Maintenon, Madame de la Fayette, Madame de Lambert y Madame de Châtelet o Madame de Lavoisier, estas dos últimas con sus salones científicos.
- Marie le Jars (1565-1645) forma parte del grupo de mujeres –en general anónimas hasta ahora-, de distintos países europeos, que formaron parte de la tradición alquímica. Hemos identificado a Marie Meurdrac, su más ilustre continuadora, gracias a su libro La química caritativa y fácil a favor de las mujeres (1666). Las filósofas inglesas Anne Finch Conway (1631-1679), Margaret Cavendish (1623-1673) Katherine Boyle y Lady Ranelagh (1615-1681) fueron sus contemporáneas. Entre las predecesoras más cercanas, sin contar a María de Alejandría en el siglo II, se encuentra la noble renacentista y mujer de armas Caterina Sforza, proviniendo todas ellas de la tradición de la alquimia empírica.
Descripció
A través del análisis crítico de dos textos, el alumnado establecerá una comparación que le permitirá observar que no siempre el paso de los siglos supone evolucionar, y que las involuciones obedecen a concepciones estereotipadas.