Activity

Sobre la condición de las mujeres

Characters:

Marie Le Jars (Marie de Gournay)

Theme: La reflexión ética

Competencies

Competence in Linguistic Communication

Digital Competence

Personal, social and learning to learn competence

Citizen Competition

Competence in cultural awareness and expressions

Subjects and year by Educational System

Spain > Education in civic and ethical values > 4th ESO > Society, justice and democracy

Enunciation

<img title="Women's Legacy logo" src="//inclusion.womenslegacyproject.eu/images/LogoWL.svg" /><hr />Lee los siguientes fragmentos y responde a las cuestiones que tienes a continuaci&oacute;n. El primero lo escribi&oacute; Marie de Gournay en 1626, el segundo pertenece a la obra &ldquo;Emilio&rdquo; del fil&oacute;sofo Jean Jacques Rousseau y fue escrito en 1762.&nbsp;
Fragmento I&nbsp;
&ldquo;Bienaventurado eres t&uacute;, lector, si no perteneces al sexo al que se le proh&iacute;ben todos los bienes, priv&aacute;ndole de la libertad; al que incluso se le proh&iacute;ben casi todas las virtudes, alej&aacute;ndolo de cargos, oficios y funciones p&uacute;blicas. En una palabra, al que se le sustrae el poder &ndash;en cuyo ejercicio moderado se conforma la mayor&iacute;a de las virtudes&ndash; con el fin de darle como &uacute;nica felicidad y como virtudes &uacute;nicas y soberanas la ignorancia, la servidumbre y la facultad de hacer el necio, si &eacute;se es el juego que le place. Bienaventurado eres, otra vez, porque puedes ser sabio sin cometer una ofensa: tu cualidad de hombre te concede, al igual que lo proh&iacute;be a las mujeres, toda acci&oacute;n de altos vuelos, todo juicio sublime y toda exquisitez en el discurso especulativo.&rdquo;&nbsp;&nbsp;
De Gournay, Marie. Agravio de damas. Citado y revisado el 5/2/2022 en <a href="https://www.uv.mx/cienciahombre/revistae/vol30num2/articulos/marie-gournay.html">https://www.uv.mx/cienciahombre/revistae/vol30num2/articulos/marie-gournay.html</a>&nbsp;
Fragmento II&nbsp;
&ldquo;No les quit&eacute;is la alegr&iacute;a (a las mujeres), las risas, la algazara, los retozos, pero impedid que no se hast&iacute;en de uno para correr al otro, no permit&aacute;is que en ning&uacute;n instante de su vida dejen de conocer el freno, que se acostumbren a ser interrumpidas en medio de sus juegos y llevadas a otras ocupaciones sin chistar [&hellip;] De este h&aacute;bito de sujeci&oacute;n resulta una docilidad que las mujeres necesitan toda su vida, puesto que nunca cesan de estar sometidas o a un hombre o a los juicios de los hombres, ni nunca les est&aacute; permitido quedar por encima de esos juicios. La cualidad primera y m&aacute;s importante de una mujer es la dulzura: hecha para obedecer a un ser tan imperfecto como el hombre, tan lleno a menudo de vicios y tan lleno siempre de defectos, debe aprender desde hora temprana a sufrir incluso la injusticia y a soportar las equivocaciones de un marido sin quejarse.&rdquo;&nbsp;&nbsp;
Jean Jacques Rousseau (1990). Emilio o de la educaci&oacute;n. Madrid: Alianza, p&aacute;g. 502.&nbsp;
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<li data-leveltext="%1." data-font="Arial" data-listid="14" aria-setsize="-1" data-aria-posinset="1" data-aria-level="1">&iquest;C&oacute;mo sintetizar&iacute;as la queja de Marie de Gournay? &iquest;Qu&eacute; papel considera que se adjudica a las mujeres y cu&aacute;l a los varones?&nbsp;</li>
<li data-leveltext="%1." data-font="Arial" data-listid="14" aria-setsize="-1" data-aria-posinset="1" data-aria-level="1">&iquest;Qu&eacute; consideraci&oacute;n tiene Rousseau de las mujeres? No lo reduzcas a unas pocas palabras, desarrolla las diversas ideas.</li>
<li data-leveltext="%1." data-font="Arial" data-listid="14" aria-setsize="-1" data-aria-posinset="1" data-aria-level="1">Observa que entre el primer y segundo texto hay una diferencia de casi 150 a&ntilde;os, por otra parte, solemos creer que el paso del tiempo nos permite avanzar en la consideraci&oacute;n de los seres humanos. &iquest;Qu&eacute; dir&iacute;as a este respecto y en relaci&oacute;n con el contenido de ambos textos?</li>
<li data-leveltext="%1." data-font="Arial" data-listid="14" aria-setsize="-1" data-aria-posinset="1" data-aria-level="1">&iquest;Crees que el contenido de alguno de los textos tiene vigencia? No pienses solo en el mundo que tienes m&aacute;s cerca de ti. Il&uacute;stralo con alg&uacute;n ejemplo.&nbsp;</li>
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Observations and context

El profesorado ayudará al alumnado a comprender el sentido de las involuciones en el pensamiento y a qué obedecen.
El profesorado guiará en la tarea de hacer un análisis comparativo sobre el contenido de ambos textos, especialmente los aspectos que resultan discrepantes.
El profesorado dispone del siguiente enlace que puede resultar interesante como material complementario: (revisado el 4/2/2022) https://youtu.be/oimdKinjzpE. Marie de Gournay, por Judith González Flórez. 
Fue una figura destacada de la Querella de las Mujeres, movimiento que se inicia con La ciudad de las damas de Cristine de Pizan, y que persigue el derecho a la educación de las mujeres y a su dignificación. Esta autora es la primera que ve las desigualdades de género como un factor cultural. Como movimiento duró hasta la revolución francesa y constituyó la base del feminismo posterior. La Querella aglutinó a mujeres de diversas épocas que compartían intereses intelectuales y sociales que reivindicaban la dignificación femenina, mujeres como las españolas Sor Juana Inés de la Cruz, María de Zayas, Ana Caro, o la inglesa Mary Astell, o las francesas Gabrielle Suchon, más adelante Sophie de Grouchy o previamente la poeta Louise Labé. Además de Cristine de Pizan, podemos considerar como precursoras dentro de la querella a las italianas Isota Nogarola, Laura Ceretta, Moderata Fonte y a Teresa de Cartagena o Sor Isabel de Villena entre las escritoras peninsulares.
Fueron coetáneas de Marie y compartieron cultura de salones literarios, Catalina de Rambouillet o Ninon de Lanclos y más adelante, Madame de Maintenon, Madame de la Fayette, Madame de Lambert y Madame de Châtelet o Madame de Lavoisier, estas dos últimas con sus salones científicos.

Marie le Jars (1565-1645) forma parte del grupo de mujeres –en general anónimas hasta ahora-, de distintos países europeos, que formaron parte de la tradición alquímica. Hemos identificado a Marie Meurdrac, su más ilustre continuadora, gracias a su libro La química caritativa y fácil a favor de las mujeres (1666). Las filósofas inglesas Anne Finch Conway (1631-1679), Margaret Cavendish (1623-1673) Katherine Boyle y Lady Ranelagh (1615-1681) fueron sus contemporáneas. Entre las predecesoras más cercanas, sin contar a María de Alejandría en el siglo II, se encuentra la noble renacentista y mujer de armas Caterina Sforza, proviniendo todas ellas de la tradición de la alquimia empírica.

Description

A través del análisis crítico de dos textos, el alumnado establecerá una comparación que le permitirá observar que no siempre el paso de los siglos supone evolucionar, y que las involuciones obedecen a concepciones estereotipadas.

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