Kant, Rousseau, Mary Wollstonecraft y la razón ilustrada.

Immanuel Kant, J.J. Rousseau y Mary Wollstonecraft fueron coetáneos, de hecho, Kant nace antes y muere después que ella; son “hijos e hija” de sus respectivas ilustraciones; defienden el valor de la razón humana, pero ellos no se la aplicarán ni reconocerán a cualquier sujeto humano, porque, excepto honrosas excepciones (como Condorcet, por ejemplo) para la filosofía y los filósofos, las mujeres quedan fuera de su alcance. A través de los siguientes textos entraremos en la raíz del problema: 

TEXTO 1: Kant 

“Una mujer letrada (...) tendría además que tener barba” (Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime, Kant 1977 a, 852) 

“(La mujer) no aprenderá, por tanto, geometría; acerca del principio de razón suficiente o de las mónadas ha de saber solo lo imprescindible (…). Las bellas pueden dejar a Cartesius girando en su torbellino, sin inmutarse aun cuando Fontenelle quiera acompañarlas bajo las estrellas; y su atractivo nada pierde en fuerza porque ignoren lo que Algerotti se esforzó por describir acerca de las fuerzas de atracción de la materia siguiendo a Newton. En cuanto a la historia, no se llenarán la cabeza con batallas; y en lo referente a la geografía tampoco lo harán con nombres de fortalezas, porque es tan impropio de ellas oler a pólvora, como lo es de los hombres el oler a almizcle” (Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime Kant, 1977 a, 852-853).  

Posada Kubissa, Luisa (2015): “Kant y la diferencia sexual” en Endoxa: Series filosóficas. Nº 35, pp. 139-158. (revisado 8/1/2022) 

 https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5121551  

TEXTO 2: Rousseau 

“(…) Que se acostumbren a ser interrumpidas en sus juegos y llevadas a otras ocupaciones sin chistar (…) De este hábito a la sujeción resulta una docilidad que las mujeres necesitan toda su vida, puesto que nunca cesan de estar sometidas a un hombre o a los juicios de los hombres, ni nunca les está permitido quedar por encima de esos juicios”.  

(Rousseau, J.J (1990). Emilio o de la Educación. Libro V. “Sofía o la mujer” Madrid: Alianza, p. 502) 

“La búsqueda de verdades abstractas y especulativas, de principios y axiomas de las ciencias, todo lo que tiende a generalizar las ideas no es de incumbencia de las mujeres; sus estudios todos, deben remitirse a la práctica; a ellas corresponde hacer aplicación de los principios hallados por el hombre, y a ellas hacer las observaciones que conducen al hombre al establecimiento de los principios. Todas las reflexiones de las mujeres deben tender (…) al estudio de los hombres o de los conocimientos agradables que solo tienen el gusto por el objeto; porque en lo tocante a las obras de genio, éstas superan su capacidad (…) La mujer tiene más ingenio, el hombre más genio, la mujer observa y el hombre razona…”  

(Rousseau, J.J (1990). Emilio o de la Educación. Libro V “Sofía o la mujer”. Madrid: Alianza. pp 524-525) 

TEXTO 3: M. Wollstonecraft 

“(…) Una escuela diurna elemental, donde se encontrarán niños y niñas, ricos y pobres. Y para prevenir cualquiera de las distinciones propias de la vanidad, deberían vestirse igual, y obligarles a someterse a la misma disciplina, o en caso contrario tener que abandonar la escuela. El espacio escolar debiera estar rodeado por un espacio de tierra, donde los niños pudieran moverse libremente, porque a esta edad no se les puede obligar a actividades sedentarias que duren más de una hora cada vez. Pero estos ejercicios físicos de relajación debieran, todos ellos, limitarse a una sola parte de la educación, ya que hay muchas otras cosas que mejoran y divierten los sentidos cuando se presentan como un espectáculo entretenido (…) Por ejemplo, la botánica, la mecánica y la astronomía; leer, escribir, aritmética, historia natural y algunos experimentos sencillos de filosofía natural pueden ocupar todo el día…” 

 Wollstonecraft, Mary (1977). Vindicación de los derechos de la mujer. Madrid: Debate. p. 242 

1. Lee estos fragmentos y contesta a las siguientes preguntas: 

1. 1. Explica a quién se le aplica la “razón” y por qué en cada uno de estos textos. 

1. 2. ¿Qué concepción dirías que tiene, Kant, Rousseau y Wollstonecraft de lo que es un varón? ¿y una mujer? 

1. 3. ¿Cómo conciben la educación según lo expuesto en cada uno de los textos? 

1. 4. ¿Crees que hay algún vestigio de esta manera de pensar en la educación que tú recibes en la actualidad? Razona tu respuesta.