Actividad

Kant, Rousseau, Mary Wollstonecraft y la razón ilustrada.

Personajes:

Mary Wollstonecraft (Mr. Cresswick)

Tema: El uso público de la razón: Kant, autonomía e Ilustración

Competencias

Competencia en Comunicación Lingüística

Competencia Digital

Competencia Personal, social y de aprender a aprender

Competencia Ciudadana

Competencia en conciencia y expresiones culturales

Materias y cursos por Sistema Educativo

España > Educación en Valores Cívicos y Éticos > 3º ESO > Autoconocimiento y autonomía moral

España > Educación en Valores Cívicos y Éticos > 4º ESO > Autoconocimiento y autonomía moral

Enunciado

<img title="Women's Legacy logo" src="//inclusion.womenslegacyproject.eu/images/LogoWL.svg" /><hr />Immanuel Kant, J.J. Rousseau y Mary Wollstonecraft fueron coet&aacute;neos, de hecho, Kant nace antes y muere despu&eacute;s que ella; son &ldquo;hijos e hija&rdquo; de sus respectivas ilustraciones; defienden el valor de la raz&oacute;n humana, pero ellos no se la aplicar&aacute;n ni reconocer&aacute;n a cualquier sujeto humano, porque, excepto honrosas excepciones (como Condorcet, por ejemplo) para la filosof&iacute;a y los fil&oacute;sofos, las mujeres quedan fuera de su alcance. A trav&eacute;s de los siguientes textos entraremos en la ra&iacute;z del problema:&nbsp;
TEXTO 1: Kant&nbsp;
&ldquo;Una mujer letrada (...) tendr&iacute;a adem&aacute;s que tener barba&rdquo; (Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime, Kant 1977 a, 852)&nbsp;
&ldquo;(La mujer) no aprender&aacute;, por tanto, geometr&iacute;a; acerca del principio de raz&oacute;n suficiente o de las m&oacute;nadas ha de saber solo lo imprescindible (&hellip;). Las bellas pueden dejar a Cartesius girando en su torbellino, sin inmutarse aun cuando Fontenelle quiera acompa&ntilde;arlas bajo las estrellas; y su atractivo nada pierde en fuerza porque ignoren lo que Algerotti se esforz&oacute; por describir acerca de las fuerzas de atracci&oacute;n de la materia siguiendo a Newton. En cuanto a la historia, no se llenar&aacute;n la cabeza con batallas; y en lo referente a la geograf&iacute;a tampoco lo har&aacute;n con nombres de fortalezas, porque es tan impropio de ellas oler a p&oacute;lvora, como lo es de los hombres el oler a almizcle&rdquo; (Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime Kant, 1977 a, 852-853).&nbsp;&nbsp;
Posada Kubissa, Luisa (2015): &ldquo;Kant y la diferencia sexual&rdquo; en Endoxa: Series filos&oacute;ficas. N&ordm; 35, pp. 139-158. (revisado 8/1/2022)&nbsp;
&nbsp;<a href="https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5121551">https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5121551</a>&nbsp;&nbsp;
TEXTO 2: Rousseau&nbsp;
&ldquo;(&hellip;) Que se acostumbren a ser interrumpidas en sus juegos y llevadas a otras ocupaciones sin chistar (&hellip;) De este h&aacute;bito a la sujeci&oacute;n resulta una docilidad que las mujeres necesitan toda su vida, puesto que nunca cesan de estar sometidas a un hombre o a los juicios de los hombres, ni nunca les est&aacute; permitido quedar por encima de esos juicios&rdquo;.&nbsp;&nbsp;
(Rousseau, J.J (1990). Emilio o de la Educaci&oacute;n. Libro V. &ldquo;Sof&iacute;a o la mujer&rdquo; Madrid: Alianza, p. 502)&nbsp;
&ldquo;La b&uacute;squeda de verdades abstractas y especulativas, de principios y axiomas de las ciencias, todo lo que tiende a generalizar las ideas no es de incumbencia de las mujeres; sus estudios todos, deben remitirse a la pr&aacute;ctica; a ellas corresponde hacer aplicaci&oacute;n de los principios hallados por el hombre, y a ellas hacer las observaciones que conducen al hombre al establecimiento de los principios. Todas las reflexiones de las mujeres deben tender (&hellip;) al estudio de los hombres o de los conocimientos agradables que solo tienen el gusto por el objeto; porque en lo tocante a las obras de genio, &eacute;stas superan su capacidad (&hellip;) La mujer tiene m&aacute;s ingenio, el hombre m&aacute;s genio, la mujer observa y el hombre razona&hellip;&rdquo;&nbsp;&nbsp;
(Rousseau, J.J (1990). Emilio o de la Educaci&oacute;n. Libro V &ldquo;Sof&iacute;a o la mujer&rdquo;. Madrid: Alianza. pp 524-525)&nbsp;
TEXTO 3: M. Wollstonecraft&nbsp;
&ldquo;(&hellip;) Una escuela diurna elemental, donde se encontrar&aacute;n ni&ntilde;os y ni&ntilde;as, ricos y pobres. Y para prevenir cualquiera de las distinciones propias de la vanidad, deber&iacute;an vestirse igual, y obligarles a someterse a la misma disciplina, o en caso contrario tener que abandonar la escuela. El espacio escolar debiera estar rodeado por un espacio de tierra, donde los ni&ntilde;os pudieran moverse libremente, porque a esta edad no se les puede obligar a actividades sedentarias que duren m&aacute;s de una hora cada vez. Pero estos ejercicios f&iacute;sicos de relajaci&oacute;n debieran, todos ellos, limitarse a una sola parte de la educaci&oacute;n, ya que hay muchas otras cosas que mejoran y divierten los sentidos cuando se presentan como un espect&aacute;culo entretenido (&hellip;) Por ejemplo, la bot&aacute;nica, la mec&aacute;nica y la astronom&iacute;a; leer, escribir, aritm&eacute;tica, historia natural y algunos experimentos sencillos de filosof&iacute;a natural pueden ocupar todo el d&iacute;a&hellip;&rdquo;&nbsp;
&nbsp;Wollstonecraft, Mary (1977). Vindicaci&oacute;n de los derechos de la mujer. Madrid: Debate. p. 242&nbsp;
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<li data-leveltext="%1." data-font="Times New Roman" data-listid="3" aria-setsize="-1" data-aria-posinset="1" data-aria-level="1">Lee estos fragmentos y contesta a las siguientes preguntas:<span data-ccp-props="{&quot;201341983&quot;:0,&quot;335551550&quot;:6,&quot;335551620&quot;:6,&quot;335559685&quot;:0,&quot;335559731&quot;:630,&quot;335559737&quot;:0,&quot;335559739&quot;:160,&quot;335559740&quot;:360,&quot;335559991&quot;:0}">&nbsp;</li>
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<li data-leveltext="%1.%2." data-font="Times New Roman" data-listid="3" aria-setsize="-1" data-aria-posinset="1" data-aria-level="2">1. Explica a qui&eacute;n se le aplica la &ldquo;raz&oacute;n&rdquo; y por qu&eacute; en cada uno de estos textos.<span data-ccp-props="{&quot;201341983&quot;:0,&quot;335551550&quot;:6,&quot;335551620&quot;:6,&quot;335559685&quot;:0,&quot;335559731&quot;:630,&quot;335559737&quot;:0,&quot;335559739&quot;:160,&quot;335559740&quot;:360,&quot;335559991&quot;:0}">&nbsp;</li>
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<li data-leveltext="%1.%2." data-font="Times New Roman" data-listid="3" aria-setsize="-1" data-aria-posinset="2" data-aria-level="2">2. &iquest;Qu&eacute; concepci&oacute;n dir&iacute;as que tiene, Kant, Rousseau y Wollstonecraft de lo que es un var&oacute;n? &iquest;y una mujer?<span data-ccp-props="{&quot;201341983&quot;:0,&quot;335551550&quot;:6,&quot;335551620&quot;:6,&quot;335559685&quot;:0,&quot;335559731&quot;:630,&quot;335559737&quot;:0,&quot;335559739&quot;:160,&quot;335559740&quot;:360,&quot;335559991&quot;:0}">&nbsp;</li>
</ol>
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<li data-leveltext="%1.%2." data-font="Times New Roman" data-listid="3" aria-setsize="-1" data-aria-posinset="3" data-aria-level="2">3. &iquest;C&oacute;mo conciben la educaci&oacute;n seg&uacute;n lo expuesto en cada uno de los textos?<span data-ccp-props="{&quot;201341983&quot;:0,&quot;335551550&quot;:6,&quot;335551620&quot;:6,&quot;335559685&quot;:0,&quot;335559731&quot;:630,&quot;335559737&quot;:0,&quot;335559739&quot;:160,&quot;335559740&quot;:360,&quot;335559991&quot;:0}">&nbsp;</li>
</ol>
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<li data-leveltext="%1.%2." data-font="Times New Roman" data-listid="3" aria-setsize="-1" data-aria-posinset="4" data-aria-level="2">4. &iquest;Crees que hay alg&uacute;n vestigio de esta manera de pensar en la educaci&oacute;n que t&uacute; recibes en la actualidad? Razona tu respuesta.<span data-ccp-props="{&quot;201341983&quot;:0,&quot;335551550&quot;:6,&quot;335551620&quot;:6,&quot;335559685&quot;:0,&quot;335559731&quot;:630,&quot;335559737&quot;:0,&quot;335559739&quot;:160,&quot;335559740&quot;:360,&quot;335559991&quot;:0}">&nbsp;</li>
</ol>

Observaciones y contexto

El profesorado deberá trabajar sobre las respuestas que el alumnado vaya elaborando y explicitar con claridad las sombras de la Ilustración por lo que a las mujeres se refiere.
Estos textos se pueden completar con fragmentos de “la Igualdad de los dos sexos” de Poulain de la Barre, o con “Cinco memorias sobre la instrucción pública” de Condorcet.
Del mismo periodo de Mary Wollstonecraft y con las mismas inquietudes están Olimpe de Gouges, Théroigne de Mericourt, Mary de Gournay, Condorcet, Mme. De la Fayette, Lady Mary Montagut o Mary Chudleigh, y son herederas Lucretia Mott, Cady Stanton, Rosa Sensat, María de Maeztu, María Montessori, Concepción Arenal, Marina Subirats, Amparo Tomé... así como toda la coeducación actual.

Descripción

La Ilustración como triunfo de una razón que para las mujeres será una suerte de “dialéctica” desde el feminismo filosófico, puesto que su ser racional deberá ser el primer peldaño vindicativo y Mary Wollstonecraft una de sus más fuertes defensoras. Para ello, el alumnado trabajará sobre conceptos como “razón” e intentará definir términos como “varón” o “mujer”; así mismo, establecerá las diferencias entre el pasado y el presente en la concepción de la educación, de los varones y de las mujeres.

Respuesta

Documentos

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