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Context de creació femenina
Física, ecologista, feminista, filósofa y sobre todo activista, es una de máximas representantes del Ecofeminismo. Combina la ciencia, la tecnología y las políticas medioambientales. Defensora de una Tierra entendida como la casa de la naturaleza y los seres vivos. Es heredera de Françoise d’Eaubonne, coetánea de Carol Adams, Karen Warren, Val Plumwood, Petra Kelly, Wangari Maathai, Alicia Puleo, Berta Cáceres, el movimiento Chipko, El Cinturón Verde o los Movimientos Indígenas de Centro y Sudamérica; podríamos considerar por edad y trabajo como sus herederas a Greta Thumberg, la sudafricana Ayakha Melithafa, la india Ridhima Pandey, la ecuatoriana Helena Gualinga o las españolas María Laín, Koro López de Ugalde o Laura Reboul.
Ressenya
Es una de las máximas representantes del Ecofeminismo. Física, ecologista, feminista, filósofa y escritora. Combina la ciencia, la tecnología y las políticas medioambientales. Formó parte del movimiento “noviolencia” de mujeres Chipko.Crea la “Fundación para la Investigación Científica, Tecnológica y Ecológica”en 1981. Esta revolución ecológica india “Navdanya”apoya a los agricultores locales contra las multinacionales de los transgénicos. Ha recibido el premio Nobel Alternativo, el premio de la Paz en Sídney y el premio Cultural Fukuoka.En la actualidad lleva adelante un proyecto ecologista con el gobierno de Bután y es lideresa del “Foro Internacional sobre la Globalización”.
Espanya > Educació en Valors Cívics i Ètics > 2n ESO > Sostenibilitat i ètica ambiental
Justificacions
Física, filósofa y ecofeminista hindú.
Defensora de una Tierra entendida como la casa de la naturaleza y los seres vivos.
Tenaz opositora al capitalismo y a un patriarcado que sitúa a las mujeres históricamente en un lugar secundario, sin voz, ocultando su capacidad productiva y creadora y reduciéndolas a un falso papel reproductor.
Biografia
Su padre era guardabosques y su madre una granjera amante de la naturaleza. Se educa en escuelas católicas de Dehradun, estudia física en la Universidad de Panjab y se licencia en ciencias en 1972. Forma parte del Centro de Investigación Atómica de Bhabha en India para trasladarse posteriormente a Ontario, donde obtiene la Maestría en Filosofía de la Ciencia en 1976. Ella misma se define como “ciudadana profesional de la Tierra”. Al inicio de la década de los 70 forma parte del movimiento de mujeres Chipko que encabezan una lucha por proteger los bosques del Himalaya. Desde el movimiento Navdanya, lucha contra las semillas transgénicas que representan, según ella la muerte no solo de los campesinos sino también de la biodiversidad y deja el alimento del mundo en manos de las multinacionales que comercian con la comida y con el hambre en lo que denomina “control antidemocrático de las semillas”. De la mano de este control, viene el del acaparamiento de las tierras, en un proceso de expropiación y robo que lleva a los campesinos al suicidio. Su posición ecofeminista se completa por la consideración que tiene de las mujeres que son el centro de la vida como organización social, política y económica. La fusión del capitalismo con el patriarcado ha relegado a las mujeres a un plano secundario como objetos y no sujetos de las transformaciones humanas, subvirtiendo el papel real que han desempeñado y desempeñan.
