Activitat

Una nueva visión

Personatges:

Timarete filla de Micó el Jove, d'Atenes (Timareta)

Tema: Del arte arcaico al helenístico. Características y diferencias.

Competències

Competència en Comunicació Lingüística

Competència personal, social i aprendre a aprendre

Competència Ciutadana

Competència en consciència i expressions culturals

Matèries i cursos per Sistema Educatiu

Espanya > Cultura Clàssica > 3r ESO > Continuïtat del patrimoni cultural. Literatura, art i ciència

Enunciat

<img title="Women's Legacy logo" src="//inclusion.womenslegacyproject.eu/images/LogoWL.svg" /><hr />Timareta naci&oacute; en Atenas durante el siglo V a.C. y era hija de Mic&oacute;n de Atenas, pintor y escultor de algunas obras relacionadas con los Juegos Ol&iacute;mpicos de la antig&uuml;edad. Pint&oacute; una imagen sobre tabla de la diosa Artemisa, que se conserv&oacute; durante muchos a&ntilde;os en el templo de esta divinidad en &Eacute;feso. La imagen se sacaba en procesi&oacute;n en las festividades dedicadas a la diosa.&nbsp;
La Artemisa de &Eacute;feso es el resultado de la fusi&oacute;n de aquello que representaban otras 4 divinidades: Cibeles, Potnia Theron ("Se&ntilde;ora de las bestias"), Selene y &Aacute;rtemis Ol&iacute;mpica. Con la finalidad de establecer las semejanzas y diferencias entre ellas, lee sus respectivas descripciones y observa sus im&aacute;genes; despu&eacute;s, responde a unas sencillas preguntas sobre los textos le&iacute;dos, &nbsp;haz el recorrido por las diferentes representaciones que la Artemisa Efesia ha experimentado en el arte y haz tu propia versi&oacute;n, destacando aquello que m&aacute;s te llame la atenci&oacute;n de la efigie de la diosa o de lo que en su descripci&oacute;n se dice de ella. &nbsp;
Timareta pint&oacute; con cera y t&eacute;mpera sobre tabla. Ser&iacute;a muy interesante, en lo posible, utilizar los mismos materiales y t&eacute;cnica que ella utiliz&oacute;.&nbsp; &nbsp; Descubre a las diosas. Observa las im&aacute;genes&nbsp;
<img src="//inclusion.womenslegacyproject.eu/uploads/resume/attachment/725/Cibeles_y_Potnia.jpg" alt="" width="447" height="374">
&nbsp;
<img src="//inclusion.womenslegacyproject.eu/uploads/resume/attachment/726/Artemisa_y_Selene.jpg" alt="" width="451" height="284">
Lee sobre cada una de las divinidades&nbsp; &nbsp; Cibeles: El origen de la Kybele Frigia se halla en la regi&oacute;n del Pesinunte, en Anatolia (Asia Menor) y data de mucho antes del nacimiento de Jesucristo, pues recibe adoraci&oacute;n desde el Neol&iacute;tico. Es la diosa de la tierra, de la fertilidad, del renacer. En su origen fue un meteorito, una piedra negra a la que se veneraba por su origen celeste como madre de dioses, de hombres y se&ntilde;ora de todo el reino animal y vegetal. Su culto se extendi&oacute; por el Mediterr&aacute;neo a trav&eacute;s de la mariner&iacute;a frigia y en Grecia se la identific&oacute; con Rea, la madre de dioses como Zeus, Hades y Poseid&oacute;n, y la cretense Potnia Theron, &ldquo;Se&ntilde;ora de las bestias&rdquo;.&nbsp;
De su santuario frigio de Pesinunte (en la actual Turqu&iacute;a), la diosa fue trasladada al Metroon _templo de la Diosa Madre_ de P&eacute;rgamo, donde la piedra negra fue venerada hasta la Segunda Guerra P&uacute;nica en el siglo III a.C. Roma atravesaba entonces una grave crisis, acechada por las tropas cartaginesas de An&iacute;bal. Ante esta situaci&oacute;n, los romanos acudieron a los Libros Sibilinos, que dieron como soluci&oacute;n ir a buscar la "Piedra de Cybele". El 10 de abril del a&ntilde;o 204 a.C., lleg&oacute; a Roma la Magna Mater y la suerte cambi&oacute; tanto para los romanos que levantaron en su honor un templo en el Palatino. &nbsp;
Suele ser representada con una corona de encina o, a veces, peque&ntilde;as torres que simbolizan las ciudades de las que es protectora. Aparece sentada en un trono, acompa&ntilde;ada, al menos, de un le&oacute;n, o sobre un carro tirado por dos leones. En la mano puede sostener el t&iacute;mpano _un pandero_, dada la estrecha relaci&oacute;n que tiene la diosa con la m&uacute;sica ritual.&nbsp;
Los cargos que esta diosa ven&iacute;a ostentando ya los pose&iacute;an otras divinidades en la culturas occidentales: Rea y Dem&eacute;ter en Grecia; en Roma, Ops y Ceres, todas ellas asociadas a la Tierra, madres nutricias por antonomasia, due&ntilde;as de lo oculto de la naturaleza, de lo mist&eacute;rico, de lo primigenio... As&iacute;, aunque Cibeles mantuvo sus atribuciones, su identidad se fue diluyendo, acerc&aacute;ndose, en Grecia, a la diosa Rea y, en Roma, aunque en menor medida, a su equivalente, la sabina Ops.&nbsp;
Potnia Theron: La Potnia es una divinidad femenina asociada al control del mundo natural que encontramos en el Mediterr&aacute;neo oriental desde la Edad del Bronce. Sus representaciones abundan en Asia Menor (Lidia, &Eacute;feso) y Creta. Conocemos representaciones suyas de &eacute;poca Minoica y Mic&eacute;nica y, aunque hay representaciones anteriores, era la divinidad m&aacute;s importante en Grecia a finales de la Edad de Bronce, concretamente durante el per&iacute;odo mic&eacute;nico (1600 &ndash; 1100). Se menciona en las tablillas en lineal B de Cnosos y de Pilos como PO-TI-NI-JA, &ldquo;se&ntilde;ora&rdquo;. En Corf&uacute; se tributaba culto a una potnia identificada con &Aacute;rtemis, que no es la diosa de la religi&oacute;n ol&iacute;mpica, sino la misma divinidad que en Arcadia era venerada como mujer de Zeus, se&ntilde;ora del mundo animal, que era al mismo tiempo la diosa protectora del fruto del vientre humano. En Esparta se la identific&oacute; con &Aacute;rtemis Orthia; en &Eacute;feso, fue Opis, una diosa local llamada tambi&eacute;n &aacute;nassa, &ldquo;soberana&rdquo;, la que se identific&oacute; con Artemis.
Seg&uacute;n las fuentes, Opis tambi&eacute;n era una diosa de la fecundidad, se&ntilde;ora de la vida, invocada mediante diversos nombres. En la Il&iacute;ada, la Potnia Theron es una f&oacute;rmula aplicada a &Aacute;rtemis como se&ntilde;ora de los animales, y, por extensi&oacute;n, de la vida natural. El animal que m&aacute;s frecuentemente la escolta es el le&oacute;n. Existen tambi&eacute;n representaciones con aves acu&aacute;ticas y ciervos; con pantera y ciervo; con macho cabr&iacute;o; con &aacute;guilas. Algunas veces aparece tambi&eacute;n con reptiles y conejos. Finalmente, en la religi&oacute;n ol&iacute;mpica griega el lugar de Potnia desapareci&oacute; y sus cualidades divinas se dispersaron entre muchas diosas como Dem&eacute;ter, &Aacute;rtemis, Atenea y Pers&eacute;fone.&nbsp;
Artemisa ol&iacute;mpica: En la mitolog&iacute;a griega, Artemisa o &Aacute;rtemis fue una de las divinidades m&aacute;s veneradas, una de las m&aacute;s antiguas. Es la diosa griega de la caza, los animales salvajes, el terreno virgen, los nacimientos, la virginidad y las doncellas, que tra&iacute;a y aliviaba las enfermedades de las mujeres. &nbsp;
A menudo se la representaba como una cazadora llevando un arco y flechas. El ciervo y el cipr&eacute;s le estaban consagrados. En la Il&iacute;ada se alude a ella como &Aacute;rtemis Agrotera, Potnia Theron, &ldquo;Artemisa Agreste&rdquo;, &ldquo;Se&ntilde;ora de los Animales&rdquo;. &nbsp;
La figura de Artemisa asumi&oacute; incluso el papel de Ilit&iacute;a, diosa del nacimiento, como ayudante de los partos y acab&oacute; siendo identificada con Selene, una tit&aacute;nide que era la diosa griega de la Luna (raz&oacute;n por la cual en ocasiones aparece representada con una luna creciente sobre la cabeza). Tambi&eacute;n fue identificada con la diosa romana Diana y con la griega H&eacute;cate, diosa de las encrucijadas.&nbsp; &nbsp; Selene: Era la tit&aacute;nide que personificaba la luna, hija de los titanes Hiperi&oacute;n y Tea. Su equivalente en la mitolog&iacute;a romana era la diosa Luna. Termin&oacute; siendo identificada con Artemisa, as&iacute; como su hermano, Helios _el Sol_ lo fue con Apolo, hermano de Artemisa.&nbsp;
Responde: &nbsp; &nbsp; -&iquest;Qu&eacute; tienen en com&uacute;n las diosas Cibeles, "la Se&ntilde;ora de las bestias" y &Aacute;rtemis?&nbsp; -&iquest;Con qu&eacute; diosa griega fue identificada la "Se&ntilde;ora de las bestias"?&nbsp; &nbsp; En &Eacute;feso, la primitiva diosa Opis se hab&iacute;a identificado con la frigia Cibeles y, cuando los jonios se asentaron en ese territorio, identificaron a su vez a esta diosa con la griega que m&aacute;s se parec&iacute;a a ella, le pusieron su nombre, Artemisa, y le atribuyeron aspectos de la Artemisa griega, como la identificaci&oacute;n con la luna.&nbsp; &nbsp; Responde:&nbsp;
-&iquest;De qu&eacute; era diosa Opis?&nbsp; -&iquest;Por qu&eacute; los jonios identificaron a Opis con Artemisa? &nbsp; &nbsp; Observa las im&aacute;genes que representan a la Artemisa de &Eacute;feso&nbsp;
 <img src="//inclusion.womenslegacyproject.eu/uploads/resume/attachment/727/Artemisa_efesia.jpg" alt="" width="586" height="343">
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<img src="//inclusion.womenslegacyproject.eu/uploads/resume/attachment/728/Artemisa_efesia_detalle.jpg" alt="" width="642" height="361">
Ahora observa algunas de las diferentes representaciones que de ella ha hecho el arte en diferentes &eacute;pocas
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<img src="//inclusion.womenslegacyproject.eu/uploads/resume/attachment/729/Artemisa_arte.jpg" alt="" width="660" height="491">
Responde:&nbsp;
-&iquest;C&oacute;mo imaginas t&uacute; a esta diosa? &iquest;Qu&eacute; caracter&iacute;stica suya te llama m&aacute;s la atenci&oacute;n? P&iacute;ntala como Timarete la pint&oacute;, con cera o t&eacute;mpera sobre tabla, y aporta tu propia interpretaci&oacute;n. Pero antes, ten en cuenta esto:
Sobre los ped&uacute;nculos globulares que recubren parte de su pecho y de la cintura hay varias teor&iacute;as: una de ellas los interpreta como &ldquo;senos m&uacute;ltiples&rdquo; y, por tanto, s&iacute;mbolos inequ&iacute;vocos de la fecundidad de la diosa, asociada a la fertilidad. Actualmente, la cr&iacute;tica iconogr&aacute;fica, bas&aacute;ndose en la falta de pezones, relaciona las protuberancias con la representaci&oacute;n de los test&iacute;culos de los b&oacute;vidos que se sacrificaban en las fiestas celebradas en su honor. Otra teor&iacute;a reciente relaciona tales protuberancias con la representaci&oacute;n de manojos de d&aacute;tiles o bellotas.

Observacions i context

Artemisa de Éfeso es una divinidad resultado del sincretismo con otras divinidades: la Diosa Madre frigia Cibeles, la Potnia Theron, “Señora de las bestias”, cretense y la olímpica hija de Zeus y hermana de Apolo, Ártemis, que, a su vez, acabó con el tiempo identificándose con Selene, la diosa griega de la luna, y la Potnia Theron. La forma originaria de Cibeles _Cibeles de Pesinunte_ era un betilo, una piedra negra de origen meteorítico. De hecho, eso es lo que significa su nombre Kybele, “caída del cielo”. También la Artemisa Efesia, cuya primera representación fue muy probablemente un xoanon, fue representada por una piedra negra meteorítica. Estos no son los únicos casos en que una piedra negra de origen celeste es objeto de adoración: la religión islámica hace lo propio con una piedra de estas características situada en la Kaaba.

La obra de Timareta no ha llegado hasta nosotros, pero tenemos noticias de ella por las fuentes literarias. Se trataba de una imagen de la diosa Artemisa, realizada sobre tabla, y que se guardaba en el templo de la diosa en la ciudad jonia de Éfeso.

Respecto a los pedúnculos globulares que recubren parte de su pecho y de la cintura hay varias teorías: una de ellas los interpreta como “senos múltiples” y, por tanto, símbolos inequívocos de la fecundidad de la diosa, asociada a la fertilidad. Actualmente, la crítica iconográfica, basándose en la falta de pezones, relaciona las protuberancias con la representación de los testículos de los bóvidos que se sacrificaban en las fiestas celebradas en su honor. Otra teoría reciente relaciona tales protuberancias con la representación de manojos de dátiles o bellotas.

Se le ha asignado al curso de 3º de la ESO, en concreto relacionada con el Bloque Continuidad del patrimonio cultural. Arte y ciencia, pero también podría relacionarse con el Bloque Continuidad del patrimonio cultural. Mitología y religión, así como podría hacerse en los cursos de 1º, 2º y 4º de la ESO en los mismos bloques.

Descripció

La actividad consiste en hacer un recorrido por las diferentes representaciones de las divinidades Cibeles, Potnia Theron, Selene y Ártemis olímpica en el arte, por cuanto la Artemisa efesia resulta ser el sincretismo de todas ellas, y se le propone al alumnado crear su propia versión de la diosa de Éfeso

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